宰相者，上佐天子，下理陰陽，萬物之司命也。居司命之位，茍不以道應(yīng)命，翱翔自處，上則阻天地之交泰，中則絕性命之至理，下則阻生物之阜植。茍安一日，是稽陰誅，況久之乎？

【注釋】蘇瑰：字昌容，唐京兆武功(今陜西)人，唐中宗時(shí)名相，認(rèn)為其子有宰相之才，故書此以宰相的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)子，后其子蘇颋果在開元年間登相位，史稱蘇氏一門代傳清忠。宰相：對君主負(fù)責(zé)、總攬政務(wù)的官員。唐代指中書令、侍中、尚書令、仆射等職。司命：古時(shí)的神靈。翱翔：比喻自由行事。阜植：旺盛的生長。是稽陰誅：稽，至，到；陰誅，天譴，全句意為必將暗地遭到天譴。
【譯文】宰相這個(gè)職位，在上要佐輔天子，在下要理順陰陽，其實(shí)是處在萬物的靈長的位置。處在司命這樣重要的職位，若不以大道的精神應(yīng)對如此重大的使命，卻一味任意橫行，那么，在上就阻塞了天地相交的泰和之氣，在中就杜絕了修身養(yǎng)性的深遂的理路，在下就阻擋了萬物的繁榮生長。這種狀況如果能夠茍且偷安一天，肯定必遭天譴，何況還要長久地多行不義呢？
【評析】蘇瑰認(rèn)為：宰相一職，不僅在人間是處在天子之下的最高行政長官，而且在天地間還實(shí)際充當(dāng)著萬物的靈長；不僅要經(jīng)綸國務(wù)，而且還承擔(dān)著在天地間理順陰陽的重大職責(zé)，以確保天地交泰、萬物欣榮。這不是要求宰相應(yīng)該具有能夠控制和改變天地萬物的能力，而是要求宰相的品行能夠與天地間的泰和之氣相順應(yīng)和相匹配，絕不可用權(quán)力意志對這種泰和之氣構(gòu)成任意凌犯和褻瀆；否則最終難逃歷史和自然的懲罰。這就是中國古代“天人合一”觀在政治上的獨(dú)特智慧。