迎春燕子尾纖纖，拂柳穿花掠翠檐。聞道蘂宮三十六，美人爭(zhēng)為掩珠簾。
蓬萊風(fēng)促水紋斑，月甃風(fēng)廊數(shù)百間。云外蹕聲穿嶺去，行宮簇馬望驪山。

這是兩首描寫宮中生活的詩(shī)。
先看第一首。首二句是描寫春天燕子的形象和活動(dòng)情況?！坝貉嘧印?說(shuō)明季節(jié)是在早春，宮中飛來(lái)小燕子，作為禽類的燕子只是在冬去春來(lái)，天氣稍暖和時(shí)飛來(lái)，它們倒不懂得迎接春天的到來(lái)；而是人見(jiàn)燕子飛來(lái)，便認(rèn)為它們是在迎春，人們一看到燕子飛來(lái)，便更加感受到春天的氣息，因此，與其說(shuō)燕子迎春，不如說(shuō)人在迎春，表達(dá)了作者見(jiàn)到春燕飛來(lái)的欣喜之情?！拔怖w纖”,尖細(xì)而美的尾巴。這首句即表達(dá)了作者見(jiàn)春天到來(lái)的喜悅愉快之情，為全詩(shī)定下了歡快愉悅的調(diào)子。第二句寫“迎春燕子”的行動(dòng)，這些美麗的迎春燕子，擦過(guò) (拂) 柳枝，穿過(guò)花間，又掠過(guò)綠色 (翠) 的屋檐，“拂”,“穿”、“掠”接連用了三個(gè)動(dòng)詞，寫出春燕在宮中飛來(lái)飛去，它們是在銜泥銜草筑巢呢，還是在啄食柳葉、紅花以及翠檐上的小蟲呢？詩(shī)人沒(méi)有交代，這就留給讀者去涵泳想象了。讀這句詩(shī)，很容易使人聯(lián)想到南宋史達(dá)祖詠燕的名句： “飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影 (花影)。”這句詩(shī)，也通過(guò)描寫春燕的活動(dòng)情況，使讀者看到春風(fēng)吹拂中鮮花盛開(kāi)柳枝婀娜中的紅墻綠瓦的宮廷內(nèi)苑的景象。
第三、四句寫宮女的行動(dòng)，“蘂(同蕊)宮”,道家傳說(shuō)天上清宮有蕊珠宮，為神仙所居，后來(lái)泛指道觀，省作“蕊宮”,詩(shī)中借指宮殿。三十六，極言宮殿數(shù)量之多。作者寫曾聽(tīng)說(shuō)宮中有許多如仙宮般的宮殿，無(wú)數(shù)美麗的宮女爭(zhēng)著為這些宮殿的門窗放下珠簾。這兩句詩(shī)，進(jìn)一步寫宮殿的繁多和壯麗輝煌，又描繪出宮女們的行為動(dòng)作，“爭(zhēng)為掩”三個(gè)字，極寫宮女們忙忙碌碌的情景，她們之所以 “爭(zhēng)為掩珠簾”,其目的是不使外人，甚至包括 “迎春燕子”能通過(guò)門窗看到宮殿中的人或事物，突出了 “宮禁”的特點(diǎn)，其中也融進(jìn)了詩(shī)人對(duì)深閉宮中的無(wú)數(shù)宮女的同情心理。在大好的春光里，燕子可以在空中 “拂柳穿花掠翠檐”,而 “寂寂花時(shí)閉院門”的無(wú)數(shù)宮女，卻只能整年整年地關(guān)在宮中，過(guò)著 “金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕”的生活，真是“人不如燕”。
此詩(shī)是在寫 “宮怨”,前二句對(duì)后兩句起反襯作用，前兩句著力寫春燕的自由飛翔，為的是反襯宮女的不自由，燕子在春天里又是 “拂柳”,又是“穿花”,又是 “掠翠檐”,而宮女卻只能年年月月地在宮中 “爭(zhēng)為掩珠簾”,兩相對(duì)照，宮女愁怨之深即見(jiàn)于言外。
再看第二首，第二首是寫行宮的詩(shī)。
首二句是寫行宮的宮殿和水池，蓬萊，山名，古人認(rèn)為是仙人所居的仙山。“……逢萊、方丈、瀛洲、此三神山者，其傳在勃海中?！? 《史記·封禪書》)詩(shī)中指建在高山上的行宮。疾風(fēng)吹來(lái)，行宮水池中的水蕩起斑斕的波紋。第二句，月甃(zhou),即如月亮般圓形的門；風(fēng)廊，通風(fēng)的回廊。全句的意思是，有幾百間有月亮門和通風(fēng)回廊的房間。這句和第一首同樣寫宮室數(shù)量之多，不過(guò)第一首用“蘂宮”來(lái)形容宮室之華麗，第二首則具體寫宮室的形貌，筆法不同，卻可互相補(bǔ)充。
第三、四句寫行宮中帝王及其侍從們遠(yuǎn)眺驪山的情景。第三句，“云外”,指云層以上的高處，詩(shī)中指行宮所在地。蹕(bi)聲，帝王的車駕聲。全句的意思是，云層以上高處皇帝車駕的聲音穿過(guò)高高的山嶺。這句詩(shī)極力渲染在后妃及文武百官護(hù)擁下皇帝車駕的赫赫聲威，其車馬鸞鈴的聲音傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，高山峻嶺也擋不住它。這句詩(shī)是運(yùn)用了以虛代實(shí)的手法，只寫“蹕聲”而沒(méi)有寫人，而讀者卻能從 “蹕聲”中感受到人及車馬的存在。最后一句則交代了皇帝及其侍從來(lái)到行宮遙望驪山美景。簇(cu)馬，指聚在一起的車馬，從這句詩(shī)可以看出，皇帝的行宮可能就建筑在驪山附近的高山上。驪山，在今陜西省臨潼縣東南，古代驪戎居之，故名驪山。相傳周幽王被犬戎所逐，死于此山下。唐時(shí)環(huán)山建造宮殿，為避暑勝地。皇帝在行宮中望驪山，是有感于周幽王荒淫誤國(guó)，因而被犬戎所逐死于驪山下，還是欣賞驪山美景呢？這就留給讀者去補(bǔ)充想象了，筆者認(rèn)為從全詩(shī)的情調(diào)看，還是在欣賞驪山美景。歷史上絕大多數(shù)皇帝都是窮奢極侈，縱情享受，很少有吸取先朝歷史教訓(xùn)從而實(shí)行德政的。
全詩(shī)從行宮中的池水，寫到宮室，接著通過(guò)描寫聲音而表明人馬的存在，最后則以 “簇馬”來(lái)寫人在“望驪山”,脈絡(luò)分明，而又以虛帶實(shí)。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，明快自然。音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口。