當(dāng)時，主“娛玩”的一派占優(yōu)勢。占優(yōu)勢的結(jié)果，便產(chǎn)生“宮體”。它之所以占優(yōu)勢，同當(dāng)時的社會環(huán)境及提倡者為君主有關(guān)。
《南史·簡文帝紀(jì)》:“帝辭藻(用比喻)艷發(fā)(新鮮),然傷于輕靡(不夠分量，太軟性),號‘宮體’。”又說：“宮體所傳，且變朝野?！?br>徐陵父子、庾信父子，都是“宮體”作者。
唐初亦作“宮體”。杜甫時則作風(fēng)變。但到晚唐溫、李又作“宮體”,尤其是韓偓《香奩集》更發(fā)展到極端，稱“香奩體”。徐陵選《玉臺新詠》,以“宮體”為主。《香奩集》和《玉臺新詠》這兩個集子，是“自然”與“娛玩”主張表現(xiàn)之極至，亦“宮體”之總結(jié)賬。
《玉臺新詠·序》:“九月登高，時有緣情之作”;“撰錄艷歌，凡為四卷。曾無參于雅頌，亦靡濫于風(fēng)人”;“猗歟彤管，麗矣香奩”。這序里還說，女子作詩、欣賞詩的很多。序里也多談宮女生活。這集幾可說是專給女子看的。有人考證說，《玉臺新詠》可能是為梁元帝之徐妃而選的詩集。“宮體”至五代而沒入詞中。
主“娛玩”的勢力后來漸漸小了，而主“自然”的勢力大，可說主“自然”的理論與主“詩緣情”的理論并行。