暮暮朝朝冬復(fù)春，高車駟馬趁朝身。金拄①屋，粟盈困^②。 那知江漢獨醒人。

[注釋]

①拄： 支撐。

②困： 圓的谷倉。

[賞析]

此詞雖名“漁父”，并不描繪漁父生活，而以賦筆議論達官貴人的富貴榮華，作為反襯。此在立意、構(gòu)思上均屬獨特。

詞一開始，就從車馬、食住方面極力渲染達官貴人們豪華氣派：他們年復(fù)一年、日復(fù)一日，乘高車駕駟馬，身居金屋，五谷滿囤。詞中以“暮暮朝朝”的疊詞，在 “冬”“春”之間加一個 “復(fù)”字，突出了這種豪華生活周而復(fù)始，似乎永不終結(jié)，然而詞中一個 “趁”字，就將這種生活的時間極限點明，即只能 “趁”在朝為官之時，否則會一切全無。榮華隨權(quán)勢而來，隨權(quán)勢消失而去。它是當年笏滿床，今日陋室空堂；當年歌舞場，今日衰草枯楊；當年紫蟒長，今日破衣爛裳；甚至當年紗帽戴，今日鐵枷扛。詞中以一個 “趁”字點睛，指出世界上一切榮華富貴只是過眼煙云而已。作者的這種世事滄桑、盛衰榮枯之感，是有其深刻的血淚體驗的： 父兄，昨日還是顯赫的國君，今日已淪為金人的階下囚。自己呢？幾年前剛被群臣勸進即位，三年后就遭兵變，被迫禪讓太子。剛剛披龍袍、坐龍床，春風(fēng)駘蕩；轉(zhuǎn)瞬間，門無簾，乘竹， 朔風(fēng)呼嘯。 剛剛百官朝賀，鐘鳴鼎食； 轉(zhuǎn)眼如喪家之犬，乘槎入海。在百姓前，一國之尊，收四方之所有； 在金人前，拜表稱侄，納銀輸絹。一切的一切，都忽有忽無，顛顛倒倒。在這一片荒亂中，一片矛盾中，作者多想出離塵世，隱逸山林，故而在結(jié)句中贊道： “那知江漢獨醒人”。他認為奔波于官場權(quán)勢，追逐于功名利祿的蕓蕓眾生都是醉人，只有隱山林而避世，賞清風(fēng)明月的漁父才是獨醒人。“那知江漢獨醒人”既是對漁父的贊美，也是對隱逸生活的向往，對世俗社會的否定。作者忽榮忽辱顛簸不定的生活，使他在詞中超越了階級局限，多處贊美漁父，如 《漁父詞·其十一》中道： “誰云漁父是愚翁，一葉浮家萬慮空”，當然對漁父的贊美，著眼于他的逍遙無憂，過的是 “笛里月，酒中身，舉頭無我一般人”( 《漁父詞·其十》)的優(yōu)游自在的生活。

此詞突出特色是以議論入詞。清沈德潛曰：“人謂詩主性情，不主議論，似也而亦不盡然。試思二雅中何處無議論。杜老古詩中，《奉先詠懷》《北征》《入哀》諸作，近體中《蜀相》《詠懷》《諸葛》諸作，純乎議論。但議論須帶情韻以行，勿近傖父面目耳。”(《說詩晬語》卷下)此篇 《漁父詞》通篇議論，人們讀之仍受感動，其原因之一是它表達了詩人的真情實感，那深沉強烈的感情，自然扣人心弦；其二，詞中議論的話語，并不是概念的，而是以 “高車駟馬”“金拄屋”“粟盈囷”的形象表現(xiàn)富貴榮華等抽象概念，使議論與形象結(jié)合當然就具有了感人力量。

詩中的議論，有“不著色相”的，有“著色相”的。“著色相”好比演員登臺表演，把容貌長相給人看。也就是作者把自己的意思說出來； “不著色相”，就是作者不說出自己的意思； 前者寫得顯露，后者寫得含蓄。本詞前半部分為襯筆，結(jié)句點出詞旨，這議論自然是“著色相”的，但這議論中又蘊含諸多感慨，富有沉郁頓挫之美，耐人尋味！