(宋)辛棄疾

西江月·遣興

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松：“我醉何如？”只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰：“去！”

這首醉后遣懷的令詞，大約作于瓢泉隱居時(shí)期。開(kāi)篇一句寫(xiě)對(duì)“醉里”的“歡笑”十分“貪”得，說(shuō)明詩(shī)人生活無(wú)歡，唯有從醉中尋得一點(diǎn)歡笑，但又得之短暫，酒醒即失，故而用了“且貪”二字，其心境是相當(dāng)辛酸凄楚的。第二句緊扣“且貪”二字，說(shuō)只顧尋求酒醉快感，醉里貪歡，沒(méi)工夫發(fā)愁，并非無(wú)愁，可見(jiàn)其心也苦，其情也哀。曾是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的詩(shī)人，竟然為愁所困，被迫借酒解愁，誠(chéng)令人凄愴而悲者矣！

詩(shī)人愁壓心頭，可是這“愁”字又不肯輕吐，反而宕開(kāi)一筆，繞施出：“近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。”這兩句是從孟子的話中化出，《孟子·盡心下》：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！痹馐钦f(shuō)：“如果完全相信《尚書(shū)》中的話，那就不如沒(méi)有《尚書(shū)》這部書(shū)?！痹?shī)人這里說(shuō)的是反話，乃憤激之言，不是否定古人書(shū)，而是說(shuō)其中的治國(guó)安邦之道，在只知茍安、不思恢復(fù)的南宋是全然不對(duì)，盡皆錯(cuò)了。值得推敲的是詩(shī)人對(duì)古人書(shū)的“信著全無(wú)是處”，乃是“近來(lái)”“始覺(jué)”的，說(shuō)明他從幼年立志報(bào)國(guó)到山東起義、渡江投宋，數(shù)十年間對(duì)古人書(shū)是一直深信不疑的，而現(xiàn)在卻說(shuō)它“全無(wú)是處”，絕不是一時(shí)的醉話，而是包含著非常深刻而又痛苦的人生反思和社會(huì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)。詩(shī)人曾遵循古人書(shū)中遺訓(xùn)，寫(xiě)成《美芹十論》和《九議》，精辟分析天下形勢(shì)，提出富國(guó)強(qiáng)兵，抗金御侮，進(jìn)而收復(fù)中原的戰(zhàn)略方案?？墒牵瑫?shū)奏不聞，得不到重視，結(jié)果是：“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”，被迫退隱，直至今日，撫今追昔，不能不深感痛心疾首。正是這不堪回首的記憶迫使他趁著酒興用正話反說(shuō)的方式發(fā)出人生的浩嘆，借以諷刺統(tǒng)治者違背古人遺訓(xùn)，茍且偷安的可恥行徑。蘊(yùn)含極深，用筆極重，沉郁中自有真氣、奇氣存在。毛晉所說(shuō)：“稼軒率多撫時(shí)感事之作，磊砟英多”，于此信然！

下片寫(xiě)酒后醉態(tài)、醉語(yǔ)。先說(shuō)“昨夜松邊醉倒”，點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)和倒在松邊，酩酊大醉的情景，然后醉意十足地“問(wèn)松：‘我醉何如？’”“問(wèn)松”二字，以擬人手法將松樹(shù)一筆點(diǎn)活，生動(dòng)描寫(xiě)出醉中與松樹(shù)對(duì)話的場(chǎng)面。寫(xiě)得逼真?zhèn)魃穸殖錆M詼諧情趣。在夜色深沉、醉眼朦朧中，倒在松邊的詩(shī)人忽見(jiàn)松枝拂動(dòng)，便疑心“松動(dòng)要來(lái)扶”，醉得有些神志錯(cuò)亂了?？墒?，他醉中有醒，生性倔強(qiáng)，自己醉倒，自己站起來(lái)，不要松扶，一面“用手推松”，一面以低沉有力的聲音吐出“去”字，叱松走開(kāi)。這一“推”一“去”兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的動(dòng)詞，搭配得恰到好處，有形有神，繪聲繪色，堪稱絕妙之筆。此句又是以散文筆法作詞，與《漢書(shū)·龔勝傳》：“(勝)以手推(夏侯)常曰：‘去’！”極為相似，顯示出博學(xué)多才，善于借鑒的創(chuàng)作特點(diǎn)。從過(guò)片到結(jié)句，寫(xiě)了醉倒、問(wèn)松、疑松、推松和叱松等一連串的富有戲劇性的情節(jié)，有體態(tài)、問(wèn)話、心理、動(dòng)作、喝聲、醉態(tài)醉意、醉情醉語(yǔ)，無(wú)一不寫(xiě)得栩栩如生，惟妙惟肖，但只用了二十五字，足見(jiàn)其運(yùn)用語(yǔ)言的功夫已達(dá)到了爐火純青的地步。