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| 詩(shī)文 | (宋)柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》原文賞析 |
| 釋義 | (宋)柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》原文賞析(宋)柳永 蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì) 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。 柳永的這首詞,以其“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這一名句而傳誦千古。這句話(huà)由《古詩(shī)十九首》中“相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩”句化出,而感情色彩更為濃郁,它反映出人們對(duì)美好事物的執(zhí)著的追求,雖然為了“所謂伊人,在水一方”而憔悴,但終究無(wú)怨無(wú)悔,率真的情感脫口而出,引起千百年來(lái)人們的共鳴。 “執(zhí)著”,姑且不論從心理學(xué)上講是否屬健康心理,但這種心理在文學(xué)中卻是美的,它是一種積極的升華。中國(guó)歷來(lái)有“以悲為美”的傳統(tǒng),婉約詞常是這種美學(xué)傳統(tǒng)的最好載體,它通過(guò)對(duì)失意的渲泄,寄托人們的理想和希望。文學(xué)家常著意于此。清人項(xiàng)廷紀(jì)云:“不為無(wú)益之事,何以遣有涯之生。”(《憶云詞丙稿序》)柳永是怎樣把這種偏執(zhí)的心理藝術(shù)化、美化的呢?他在《鳳棲梧》這首小令極小的空間內(nèi),表現(xiàn)出感情的跌宕起伏,委婉曲折,使人感受到詞人的纏綿悱側(cè)。詞的上片以虛問(wèn)實(shí),描繪出朦朧慘淡的春景,在一種模糊迷離的氛圍中表現(xiàn)詞人思緒的恍惚和心境的孤寂?!皝幸形秋L(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。”詞人久久地侍立在高樓之上,面對(duì)春景,想以此排遣內(nèi)心的愁情,卻不料滿(mǎn)目景色皆著上了詞人憂(yōu)郁的感情色彩。柔風(fēng)吹過(guò),恰似胸中縷縷愁情;極目望遠(yuǎn),又似涌來(lái)似斷似續(xù)的哀愁,“草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意?!苯犹觳萆蝗谥﹃?yáng)下蒸騰的煙氣,感傷的氛圍籠罩著詞人,有誰(shuí)了解獨(dú)自憑欄默默無(wú)語(yǔ)的詞人?又有誰(shuí)理解他內(nèi)心感情的世界呢?這里,虛實(shí)相生,詞人不寫(xiě)實(shí)寫(xiě)細(xì),而是留有空白,以模糊的景色襯托詞人內(nèi)心難以名狀的愁傷和孤寂,在虛空中涌蕩出搖動(dòng)的愁情。宗白華在《中國(guó)藝術(shù)意境的誕生》一文中說(shuō):“中國(guó)詩(shī)詞文章里著重這空中點(diǎn)染、轉(zhuǎn)虛成實(shí)的表現(xiàn)方法,使詩(shī)境、詞境里有空間,有蕩漾。”這里詞人運(yùn)用的便是這種模糊表現(xiàn)的藝術(shù)手法。 詞的下片“擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味“掀起了詞的高潮,這是詞人心中的一陣波瀾的外現(xiàn)。詞人失意惆悵,多想以酒澆愁,在狂放疏散、放浪形骸中,在渾渾噩噩的狀態(tài)中抹去心中的哀愁。對(duì)著酒放歌,打起精神樂(lè)一樂(lè),卻是無(wú)趣而又無(wú)益。于此,詞人又回復(fù)了原先的悵惘。于是他認(rèn)定:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”詞人相思得一天天消瘦下去卻無(wú)怨無(wú)悔,為了理想中的戀人值得如此憔悴,甘愿承受這無(wú)結(jié)果的愛(ài)的痛苦。這一句是詞眼,形象化地表現(xiàn)出詞人對(duì)意中人的執(zhí)著。 王國(guó)維《人間詞話(huà)》說(shuō):“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)此三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路’,此第一境也?!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境也。”王國(guó)維借柳詞肯定了成大事業(yè)的鍥而不舍精神,但他認(rèn)為更高的、悟的境界則是大詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中的那句話(huà)。這是一種覺(jué)悟,如果我們略帶調(diào)侃地來(lái)看柳永的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,則會(huì)覺(jué)得詞人有些癡迷不悟了。“尋他千百度”的人,不在“望極”“天涯”,而是在“回首”的“燈火闌珊處”。兒女情長(zhǎng)的柳永何識(shí)之不到呢?論詞者每以柳詞為“俗”,這里不正是有些契機(jī)嗎?佛教極力排斥“執(zhí)著”,常人大概也更欣賞一種灑脫的人生。當(dāng)然我們也崇尚月亮,人類(lèi)向往月亮的理想產(chǎn)生了嫦娥奔月的神話(huà),可月亮必竟是在廣漠的星漢中的,距人不啻億萬(wàn),何如低首掬起湖中的一輪明月來(lái)得真切,且不乏羅曼蒂克。“驀然回首”,不失為一種瀟灑的人生。悟于此,我們當(dāng)可御風(fēng)而行了。 |
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