[俄國(guó)]安·瓦·盧那察爾斯基

貝多芬具有極端的熱情和雄偉的氣魄。同時(shí)，這雄偉氣魄，其頂峰閃耀著太陽的光輝，充滿著必勝的信念。

【演講詞】

紅色莫斯科懷著崇敬的心情廣泛紀(jì)念貝多芬誕辰150周年。音樂司組織了一系列音樂會(huì)，演奏貝多芬的全部交響樂，他的《莊嚴(yán)彌撒》和其他作品。在大劇院舉行的一系列貝多芬交響音樂會(huì)剛剛結(jié)束，此刻，我們又來到昔日根本不準(zhǔn)觀眾進(jìn)入的皇家休息廳，出席貝多芬音樂廳的揭幕儀式。貝多芬音樂廳是莫斯科最華麗、音樂效果最完美的音樂廳之一。

開展這樣的慶?；顒?dòng)絕非偶然。貝多芬對(duì)于我們是太寶貴了。貝多芬對(duì)于向著共產(chǎn)主義前進(jìn)的人民的俄羅斯是太需要了，簡(jiǎn)單組織幾次活動(dòng)紀(jì)念他，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這座大廳不只是以貝多芬命名的大廳，而是他留給我們的優(yōu)秀音樂遺產(chǎn)中閃耀著的貝多芬的天才將得到永生的地方。作為一位給人們帶來希望的天才，他將在困難的時(shí)刻給我們以支持，給我們以鼓舞，用幸福的微笑給我們以獎(jiǎng)勵(lì)。

今后每年都將在這里安排演出，重新恢復(fù)一系列貝多芬無與倫比的四重奏作品音樂會(huì)(其中晚期的一些作品，其深度令人驚心動(dòng)魄，其完美程度給人無窮歡樂，堪稱音樂上的新啟示，如小提琴和鋼琴奏鳴曲、鋼琴曲，最后是少數(shù)樂器的合奏曲)。大劇院管弦樂隊(duì)在這方面實(shí)力雄厚，完全可能重新恢復(fù)演奏這位偉大音樂家的許多幾乎已被人忘卻、但確是鼓舞人心的樂章。

在大劇院舉行的貝多芬交響樂會(huì)演開幕式上，我有機(jī)會(huì)對(duì)他作過簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在我也只能倉(cāng)促地談幾點(diǎn)看法。

前不久，有一位法國(guó)作家，他是一個(gè)居心叵測(cè)的唯美主義者，竟責(zé)備貝多芬是樂觀主義者。按這個(gè)結(jié)論，使我回憶起，我在年輕的時(shí)候曾歡欣鼓舞地贊成首先使用的一個(gè)術(shù)語——改善主義。因?yàn)楸^主義者認(rèn)為世界不好，樂觀主義者認(rèn)為世界好，而改善主義者則認(rèn)為世界是可以改良的。改善主義者既看到了世上的一切災(zāi)難、現(xiàn)實(shí)生活中的全部卑鄙齷齪、人的所有弱點(diǎn)和罪孽，同時(shí)也指出了光明的因素在進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，并深信后者將取得最終勝利。

音樂的基本過程，是它首先在我們心中引起各種波動(dòng)和不滿足，繼而把一切引向統(tǒng)一，達(dá)到和諧。解決不和諧，乃是音樂產(chǎn)生心理影響的主要活動(dòng)方式。但，音樂之所以能夠打動(dòng)人心，可以說，還是靠它的形式手法；對(duì)貝多芬來說，則是靠反映他自己的內(nèi)心世界，靠體現(xiàn)他的哲學(xué)觀和宗教觀。

貝多芬的音樂豐富多彩，有著巨大的無所不包的內(nèi)容：貝多芬能在我們面前展現(xiàn)疾病、貧困、死亡、罪孽的貪欲、卑劣的動(dòng)機(jī)、罪惡的誘惑以及許許多多其他方面。你們?cè)谒拿恳徊孔髌防锒寄芨杏X到他的主人公在絕望之前同一切內(nèi)外敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，但最終取得勝利。這種勝利有時(shí)是悲劇性的，可能通過個(gè)人的犧牲才贏得，但總是勝利的。貝多芬為自己、也為我們描繪的最終的和諧，絕不是佛教的圓寂，更不是自滿自足的、典范的太平盛世和均衡狀態(tài)，而是歡樂。直到最后一部交響頌歌，他謳歌的仍然是歡樂。

貝多芬具有極其深刻的個(gè)性特征。但同時(shí)，在音樂家乃至所有藝術(shù)家當(dāng)中，他又是一位最具有社會(huì)性的大師。

怎樣理解這一點(diǎn)？

事情在于，貝多芬圍繞剛才上述中心表達(dá)出來的感情，是最具全人類性的。他在自己的身上和自己的作品中以驚人的鮮明感體現(xiàn)了這一全人類性。這正是貝多芬的個(gè)性特征。

所以，要用高亢、清晰的聲音唱出人間分散而又樸素的心聲，要求非有一位與眾截然不同的巨匠不可。這個(gè)人首先要有一顆真正善良的心，方能在表達(dá)自己內(nèi)心的同時(shí)，也表現(xiàn)出眾人的內(nèi)心，而絕不反映那些不恰當(dāng)?shù)摹槿藚挆壍臇|西。

貝多芬以后的音樂家，如舒曼、肖邦、德彪西，還有未來派，是走了一條更加個(gè)性化的道路。未來派表達(dá)的個(gè)人感受，對(duì)多數(shù)人來說是陌生的，因?yàn)槲覀冎荒芙邮苓@些感受的外殼，我們有時(shí)甚至?xí)岩?，除去這些外殼，在音樂作品中便不再有別的東西了。如果不能這樣說的話，那是因?yàn)檫€有少數(shù)上層社會(huì)的人，他們是具有細(xì)膩的審美感的命運(yùn)寵兒，這些人以其敏銳而脆弱的神經(jīng)完全能理解自己的音樂家的語言。廣大人民群眾是不懂這種語言的，這倒是好極了。問題完全不在于現(xiàn)代音樂(我不是說所有的音樂家，而是說近五十年來多數(shù)的作曲家)應(yīng)當(dāng)超過貝多芬；現(xiàn)代音樂簡(jiǎn)直從個(gè)人和集體融為一體的全人類的藝術(shù)大道方面，偏離到個(gè)人情感的羊腸小路上去了。

魏桑·德恩梯是法國(guó)優(yōu)秀音樂家之一，他把音樂中的兩種威力——結(jié)構(gòu)和情感對(duì)立了起來。一種是結(jié)構(gòu)性音樂，所以它是客觀的，它注重于創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那?；另一種是主觀的抒情性音樂，它著重各種表情，甚至注意勾畫個(gè)別心靈的丑惡。

德恩梯推巴赫為最偉大的結(jié)構(gòu)性音樂大師，推肖邦為情感性音樂的典型代表。

我們一旦接觸貝多芬的作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他同結(jié)構(gòu)派的傾向毫不相干，而巴赫，甚至整個(gè)巴赫學(xué)派卻常(遠(yuǎn)不是任何時(shí)候，在這一點(diǎn)上，巴赫的確是太偉大了)沉湎于這種傾向。但是，貝多芬的音樂結(jié)構(gòu)也是雄偉的?？梢哉f，這里的每一塊巨石，每一根圓柱，每一座拱門，都噴發(fā)出火光，充滿著生命。從這個(gè)意義上講，他的音樂的確是浸透著靈魂。

與此同時(shí)，貝多芬絕不卑薄，把自己降低到順應(yīng)“感情”的地步。凡理解貝多芬的人，如果碰到這樣的情形，說貝多芬在某一首奏鳴曲里也表達(dá)了內(nèi)心的情緒(或感情、期待等)便會(huì)不由自主地發(fā)出微笑。不，他所表達(dá)的，向來都是巨大的情感和熱情。所以，他永遠(yuǎn)是樂觀的。

由于貝多芬是古典音樂家中最典范的一位音樂家。他善于在自己的音樂中，把宏偉的結(jié)構(gòu)與深刻的內(nèi)心感受融合一起，因此在客觀上他是抒情的。而客觀的抒情主義——通過偉大的個(gè)性表現(xiàn)出來的全人類性的抒情主義，一般來講，是一切真正偉大藝術(shù)的奧秘。

在對(duì)比古典音樂和浪漫音樂兩個(gè)概念時(shí)，我們同樣也觀察到這一點(diǎn)。

通常，一種藝術(shù)，只有當(dāng)它像希臘藝術(shù)那樣，表現(xiàn)為寧?kù)o或雄偉的成就，而不是暴風(fēng)雨之路；當(dāng)它像古希臘羅馬的神祗，而不像古希臘羅馬的泰坦的時(shí)候，才被稱為古典藝術(shù)。

熱情洋溢或充滿危機(jī)和痛苦、遠(yuǎn)離心平氣和的藝術(shù)，則是浪漫主義的藝術(shù)。

貝多芬具有極端的熱情和雄偉的氣魄。同時(shí)，這雄偉氣魄，其頂峰閃耀著太陽的光輝，充滿著必勝的信念。又是在如此令人信服、如此完美、對(duì)自己如此充滿信心的形式中表現(xiàn)出來的，在這里，一滴滴淚水真正變得光芒四射，一滴滴鮮血變成為紅色的寶石。

貝多芬是浪漫主義的古典大師，也是古典主義的浪漫巨匠。

關(guān)于他，還可以說許多話。無怪乎評(píng)論這位巨人的著作之多，能裝滿整個(gè)圖書館。我對(duì)已經(jīng)講過的話是滿意的，只想補(bǔ)充一點(diǎn)：我們渴望已久、在經(jīng)過一次地震之后開始繁榮起來、廣大群眾為其增添了新的血液的、迄今還脫離文化的新藝術(shù)是嶄新的藝術(shù)。當(dāng)它要為自己的根基尋找養(yǎng)料時(shí)，將不得不穿過那些相對(duì)來說是現(xiàn)代音樂中的毫無成果之地，最終在貝多芬這塊沃土上為自己找到大量的營(yíng)養(yǎng)。

比之近數(shù)十年來先后有過的音樂，貝多芬卻更接近于我們的未來，他是社會(huì)主義藝術(shù)的先驅(qū)者。

【鑒賞】

本篇演講是俄國(guó)著名戲劇家、文藝評(píng)論家盧那察爾斯基在莫斯科紀(jì)念貝多芬誕辰150周年時(shí)，在貝多芬音樂廳揭幕儀式上的講話。

這篇演講，與貝多芬的音樂一樣，同樣“具有極端的熱情和雄偉的氣魄”。這是一篇閃爍著獨(dú)特光彩的演講。

演講開篇首先指出“貝多芬對(duì)于我們是太寶貴了。貝多芬對(duì)于向著共產(chǎn)主義前進(jìn)的人民的俄羅斯是太需要了”，因?yàn)樨惗喾业囊魳贰按_是鼓舞人心的樂章”。

貝多芬如同恢宏博大的海洋，要在簡(jiǎn)短的演講中給貝多芬作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，就需要對(duì)貝多芬有深刻透徹的理解。

盧那察爾斯基的演講撥開籠罩在貝多芬身上唯美主義的迷霧，指出貝多芬的“音樂之所以能夠打動(dòng)人心”，靠的是“反映他自己的內(nèi)心世界”，靠的是“體現(xiàn)他的哲學(xué)觀和宗教觀”。

盧那察爾斯基進(jìn)一步論述貝多芬音樂力量之巨大，是因?yàn)樗坝兄薮蟮臒o所不包的內(nèi)容”，是因?yàn)椤霸谒拿恳徊孔髌防锒寄芨杏X到他的主人公在絕望之前同一切內(nèi)外敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)”并最終取得勝利。

貝多芬的偉大更在于他“既具有極其深刻的個(gè)性特征”，“又是一位最具有社會(huì)性的大師”，他決不像有些音樂家“偏離到個(gè)人情感的羊腸小路去”。這是這篇演講對(duì)貝多芬非常深刻而精辟的論述。

最后，盧那察爾斯基指出貝多芬既是古典主義的巨匠，又是浪漫主義的大師。他以滿腔熱情歌頌貝多芬“具有極端的熱情和雄偉的氣魄。同時(shí)，這雄偉氣魄，其頂峰閃耀著太陽的光輝，充滿著必勝的信念”。

盧那察爾斯基的演講充滿詩一樣的激情，他對(duì)貝多芬的每一句贊美都源于對(duì)貝多芬的深刻理解。

盧那察爾斯基的演講又像詩一樣優(yōu)美而生動(dòng)?！耙坏蔚螠I水真正變得光芒四射，一滴滴鮮血變成為紅色的寶石”，這些句子凝煉如詩，美麗如詩。

唯有盧那察爾斯基這樣恢宏博大、激情奔涌的演講才配得上貝多芬和他的音樂！