十七世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯在一六三二年問世的《大教學(xué)論》是其教育思想代表作。在他的教育著作中，一方面批判了封建舊教育的種種弊病，同時提出了一系列符合資產(chǎn)階級需要的新的教育要求。從“泛智”思想出發(fā)，夸美紐斯提出一系列教育民主的要求，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對現(xiàn)實(shí)生活有益的百科全書式的科學(xué)知識，以及發(fā)展人的智力；遵循教育必須適應(yīng)自然的原則和感覺經(jīng)驗(yàn)論思想，夸美紐斯研究和總結(jié)了一系列提高教育教學(xué)工作效率的方法和措施，從而在教育史上做出了重大貢獻(xiàn)。他的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為首次提出系統(tǒng)的學(xué)校制度和普及初等教育的民主要求；系統(tǒng)地總結(jié)并創(chuàng)立了一整套學(xué)校的工作制度，特別是首次論證了實(shí)施集體教學(xué)的班級授課制度的必要性和可能性；詳細(xì)研究了教學(xué)工作所應(yīng)遵循的原則、規(guī)則，并試圖建立分科的教學(xué)方法。當(dāng)然，由于夸美紐斯正生活在封建制向資本主義制過渡的關(guān)鍵時期，作為新興資產(chǎn)階級的人物和新教派的成員領(lǐng)袖，他的世界觀充滿了新與舊的矛盾，如在社會政治觀上，他痛恨天主教會和世俗封建主的罪惡統(tǒng)治，憂慮祖國的災(zāi)難與沉淪，對廣大人民的苦難生活深表同情，但又幻想通過普及知識來實(shí)現(xiàn)社會的改革，反映了其歷史唯心主義的觀點(diǎn)。在自然觀上，他受到時代和自然科學(xué)的引導(dǎo)，重視大自然的存在及威力，也重視人的積極創(chuàng)造能力，但又具有濃厚的宗教信仰，篤信上帝是萬事萬物的主宰等。這種世界觀上的矛盾性導(dǎo)致了其教育思想中的許多不科學(xué)和片面的成分。盡管如此，《大教學(xué)論》中的許多思想如提倡教育適應(yīng)自然、論述學(xué)制和班級授課制，重視直觀教學(xué)等等都體現(xiàn)出超時代的進(jìn)步特征，它也被后人譽(yù)為資產(chǎn)階級的第一本真正獨(dú)立的教育學(xué)。但是由于當(dāng)時政治上封建統(tǒng)治仍處在極盛時期，經(jīng)濟(jì)上封建制的生產(chǎn)關(guān)系仍占主導(dǎo)地位，加上宗教思想的嚴(yán)重束縛，這本反映資產(chǎn)階級教育思想的偉大著作竟被世人大大忽視了，直到近二個世紀(jì)后，資產(chǎn)階級制度在歐洲廣泛建立并迅速發(fā)展起來的時候，人們才回過頭來分析研究它，發(fā)現(xiàn)它的巨大價值，但這已經(jīng)實(shí)在是太遲了，只能成為教育發(fā)展史上的一大憾事。