又名《連叢》或《連叢子》。孔氏家學著作。今本三卷，古本七卷。托名秦漢之際孔子八世孫孔鮒所撰。
關于《孔叢子》究為何人、何時所撰一直存有爭議，尚無定論?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《孔叢子》七卷，題陳勝博士孔鮒撰，末附《連叢子》上下二篇，題漢孔臧撰。最早對此提出疑問的是朱熹，《四庫全書總目》上說：“《朱子語類》謂《孔叢子》文氣軟弱，不似西漢文字，蓋其后人集先世遺文而成之者?！秉S彭年《陶樓文鈔·重刊嘉祐足本孔叢子序》云：“朱子謂《孔叢》文氣不似西漢，予則謂多魏、晉以后人語，如偽《孔傳》、偽《家語》之類。”《漢書·藝文志》未載此書。三國魏王肅撰《圣證論》時開始引用《孔叢子》,且內容多與王肅依托的偽《孔傳》、《孔子家語》相同，所以后人多疑此書亦王肅依托而作。
今本《孔叢子》(《百子全書》八冊本)包括卷上、卷下及外三部分，卷上含《嘉言》、《論書》、《刑論》、《抗志》等十篇，卷下含《公孫龍》、《答問》等九篇，外則含《詰墨》一篇。
《孔叢子》因以孔門諸子言論叢聚的形式成書而得名。摘取和杜撰孔子以下，子思、子上、子高、子順等人言行，以及孔鮒與孔臧的事跡、文章，編撰成書，其基本內容多述及儒家政治、倫理思想、兼及儀禮、婚姻等制度。其中較有特色的如《抗志》篇提倡修身為本，反對把修身屈從于齊家、治國、平天下的需要，認為修身的目的不是為了治國；國家得到治理是修身的自然而然的結果。修身的目的也不是為了追求功名利祿，“與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道”這是說，追求功名利祿，勢必“屈己”而受制于人，表面上看是有所得，實際上卻不能保全自己?！豆珜O龍》篇非難“白馬非馬”的命題，認為白“舉其色”、馬“名其質”,白馬的概念體現(xiàn)了“實名”的統(tǒng)一?！缎陶摗防^承了孔子德治主義的思想?！爸俟瓎柟胖探膛c今之刑教，孔子曰：‘古之刑省，今之刑繁。其為教，古有禮，然后有刑，是以刑?。唤駸o禮以教，而齊之以刑，刑是以繁也?！薄懊袼陨撸率骋?。上不教民，民匱其生，饑寒切于身而不為非者，寡矣！故古之于盜，惡之而不殺也。今不先教而一殺之，是以罰行而善不反，刑張而罪不省?！边@些講的都是好禮而惡刑，強調教化在統(tǒng)治中的作用，提倡實施德政。
《孔叢子》保存了不少孔子及其門人的言行，是研究孔氏家學的重要資料。其《小爾雅》篇保存有文字訓詁學的資料，多為研究文字學、訓詁學者所引用。
《孔叢子》七卷，漢孔鮒撰，宋宋咸注，清光緒元年(1875年)海昌陳氏重刻嘉祐本，共四冊。還收入《四庫全書》、《百子全書》中。此外，上海古籍出版社一九九○年六月出版《諸子百家叢書》、《孔叢子》單行本。