與西方相比，中國(guó)缺少愛(ài)情詩(shī)，這已成公論，但不是沒(méi)有愛(ài)情詩(shī)?！爸袊?guó)愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之后”(朱光潛《中西詩(shī)在情趣上的比較》),這是因?yàn)橹袊?guó)的婚姻大半是靠“父母之命，媒妁之言”結(jié)成的，婚前能偷嘗禁果者少，故為情詩(shī)也大半在婚后。也許只有在婚后，男女詩(shī)人們對(duì)夫妻情愛(ài)有了真切的體會(huì)，寫(xiě)出詩(shī)來(lái)才能動(dòng)人。可以肯定地說(shuō)，中國(guó)古代不僅有愛(ài)情詩(shī)，而且有高質(zhì)量的愛(ài)情詩(shī)。女詩(shī)人管道升的《我儂詞》就堪稱(chēng)絕妙好辭。

一、意合才匹的美滿姻緣

具有諷刺意味的是，這樣絕妙的情詩(shī)，不是出自蓬門(mén)淑女，市井少年，而恰恰是出自大家閨秀之手，皇室貴胄之家?？梢?jiàn)統(tǒng)治階級(jí)把夫妻關(guān)系僅僅說(shuō)成是為了上事祖先，下延宗嗣，而毫不顧及男女個(gè)人的私情，這種蒼白的說(shuō)教畢竟扼殺不了活潑潑的、具有生命力的人性。
管道升，字仲姬，吳興(今屬浙江)人。是春秋時(shí)期輔佐齊桓公稱(chēng)霸諸侯的大政治家管仲之后。其先人自齊避難于吳興。管道升有才略，聰明過(guò)人，能詩(shī)詞，擅書(shū)畫(huà)，她畫(huà)的墨竹筆意清絕。她的父親管伸，性倜儻，以任俠聞?dòng)卩l(xiāng)閭。見(jiàn)仲姬“生而聰明過(guò)人，公(管伸)甚奇之，必欲得佳婿?！?趙孟頫《松雪齋外集·魏國(guó)夫人管氏墓志銘》,清德堂重刊元花溪沈氏原本)管伸見(jiàn)同里人趙孟頫為奇才，以為必貴，于是許嫁給比仲姬年長(zhǎng)八歲的趙孟頫。
趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，原籍大梁(今河南省開(kāi)封市),為宋太祖趙匡胤十世孫。其四世祖崇憲靖王趙伯圭(宋孝宗趙之兄)賜第湖州(即吳興)(見(jiàn)《元史·趙孟頫傳》)。子昂多才多藝，能詩(shī)能文，知音律，精篆刻，鑒定文物百不失一。尤其使他享譽(yù)后世的，是他的書(shū)法和繪畫(huà)。詩(shī)書(shū)畫(huà)三事各臻其妙，號(hào)為“三絕”。后仕于元，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公。
管趙婚姻可以說(shuō)是才調(diào)互相匹敵的美滿姻緣。大概只有宋代的趙明誠(chéng)和李清照可以相提并論。趙子昂曾滿懷深情地回憶說(shuō)：“夫人天姿開(kāi)朗，德言容功，靡一不備，翰墨辭章，不學(xué)而能。處家事，內(nèi)外整然?！蜃逵惺碛谌苏?，必贖出之；遇人有不足，必周給之，無(wú)所吝。至于待賓客、應(yīng)世事，無(wú)不中禮合度。心信佛法，手書(shū)《金剛經(jīng)》至數(shù)十卷，以施名山名僧。……夫人之亡，內(nèi)外族姻皆為之慟；嘗與余游者，莫不流涕，則夫人之德可知矣?！?《魏國(guó)夫人管氏墓志銘》)婚后夫婦二人相偕相隨，夫婿或?yàn)榉蛉舜P作畫(huà)(如《墨竹長(zhǎng)卷》),夫人或?yàn)榉蛐鲋?huà)補(bǔ)竹(如《鷗波亭圖》),或夫妻二人聯(lián)合作畫(huà)(如《楓林撫琴圖》),詩(shī)歌的唱和，翰墨丹青的切磋，二人情投意合，大得夫婦唱隨之樂(lè)。仲姬因疾歿于自大都還家路途的舟中。子昂扶柩南歸，曾在給中峰明本和尚的信里吐訴了銘鐫肺腑的哀慟：
得旨南還，何圖病妻道卒！哀痛之極，不如無(wú)生?？崾铋L(zhǎng)途三千里，護(hù)柩來(lái)歸，與死為鄰，年過(guò)耳順，罹此荼毒，唯吾師慈悲，必當(dāng)哀憫。(《大觀錄》卷八《與中峰十一帖》第四帖)
孟頫自老妻之亡，傷悼痛切，如在醉夢(mèng)。……蓋是生生得老妻之助整卅年，一旦哭之，豈特失左右手而已耶！哀痛之極，如何可言！ (同上第五帖)
在致友人的信中也說(shuō)：孟 去家八年，得旨暫還，何圖酷禍，夫人奄棄，觸熱長(zhǎng)途，護(hù)柩南歸。哀痛之極，幾欲無(wú)生。憂患之余，兩目昏暗，尋丈間不辨人物。足脛瘦瘁，行步艱難，亦非久于人間者。(《式古堂書(shū)畫(huà)匯考·書(shū)考》卷十六《趙子昂八年帖》)
可見(jiàn)這是一對(duì)在人生旅途上相扶相助、互勉互慰、志同道合的恩愛(ài)夫妻，情可謂深矣，至矣。

二、你中有我的夫妻情意

管趙夫妻和諧，愛(ài)情上并沒(méi)發(fā)生過(guò)什么齟齬。但后世的記載中，卻出現(xiàn)過(guò)頗有情趣的小小風(fēng)波：
管仲姬，趙子昂夫人也。子昂嘗欲置妾，以小詞調(diào)管夫人云：“我為學(xué)士，爾做夫人。豈不聞陶學(xué)士，有桃葉桃根。蘇學(xué)士有朝云暮云。我便多娶幾個(gè)吳姬越女，無(wú)過(guò)分。爾年紀(jì)已過(guò)四旬，只管占住玉堂春?！狈蛉舜鹪疲骸盃杻z我儂，忒殺情多。情多處熱似火。把一塊泥，捻一個(gè)爾，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)爾，再塑一個(gè)我。我泥中有爾，爾泥中有我。我與爾生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。”子昂得詞，大笑而止。(徐軌《詞苑叢談》卷十一“趙管詞”,唐圭璋校注本，上海古籍出版社)
徐軌是據(jù)明人蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十轉(zhuǎn)錄的?！锻饧o(jì)》“取記傳所載軼聞瑣事，擇其稍僻者，輯為一編，上起古初，下迄明代，每代俱以人名標(biāo)目，雅俗并陳，真?zhèn)尾⒘?，殊乏?jiǎn)汰之功。”(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一三二)因?yàn)椤罢鎮(zhèn)尾⒘小?所記是史實(shí)抑或小說(shuō)家言，不得而知。趙孟頫《松雪齋集》及《全元散曲》、《全金元詞》都未收錄?！靶≡~”似是曲，而不是詞。不標(biāo)曲牌，似是“自度曲”。劉大白《舊詩(shī)新話》標(biāo)其題為《我儂詞》,不知何據(jù)。不論何體，管作都毫無(wú)疑問(wèn)地是絕妙好辭。
我國(guó)封建社會(huì)，向來(lái)實(shí)行一夫多妾制，丈夫娶妾既合當(dāng)時(shí)之法，又合當(dāng)時(shí)之理，況且妻已四十多歲的年紀(jì)，丈夫娶幾個(gè)吳姬越女豈不更是“天經(jīng)地義”?所以子昂不甘寂寞，以詞示妻，且舉古賢為例?！疤諏W(xué)士有桃葉桃根”,應(yīng)為“王學(xué)士”之誤。晉王獻(xiàn)之作有《桃葉歌》三首，其二云：“桃葉復(fù)桃葉，桃葉連桃根。相憐兩樂(lè)事，獨(dú)使我殷勤。”(逯欽立輯?！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》中冊(cè)，晉詩(shī)卷十三)《古今樂(lè)錄》曰：“《桃葉歌》者，晉王子敬(獻(xiàn)之字)之所作也。桃葉，子敬妾名，緣于篤愛(ài)，所以歌之?！?轉(zhuǎn)自《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十五)清人花韻庵主人《花間九奏》有《桃葉渡江》劇，演獻(xiàn)之納妾桃葉事。蘇學(xué)士，即蘇軾，軾在杭州通判任上納一王姓女子為妾，是為朝云。都是學(xué)士，為什么人家行，我不行？都是夫人，為何人家容，你不容？可仲姬到底是名不虛傳的才女，她回答得妙極了。
妙在她根本不談這件事，卻“顧左右而言他”。先說(shuō)夫妻間有很深的感情，“忒殺情多”,這情還像火一樣熱。接著便是本詩(shī)最精彩的部分了：用捏塑泥人來(lái)比喻夫妻關(guān)系。婚前的男女雙方本是獨(dú)立的個(gè)人，已經(jīng)結(jié)合，雖然仍然是這兩個(gè)人，但已經(jīng)有了新的變化。夫妻間的理想境界，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)融洽和諧的完美整體，不僅要志同道合，而且應(yīng)當(dāng)聲氣相求，情趣相投，協(xié)調(diào)一致。這樣，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)去掉原有的一些不利于創(chuàng)造這種完美境界的因素，同時(shí)也要吸取對(duì)方身上一些有利于這種境界形成的因素，這樣才能做到“夫唱婦隨、“婦唱夫隨”,這是夫婦共同生活互相融和的結(jié)果。這時(shí)的夫妻雙方，已經(jīng)不是原來(lái)的男女個(gè)人，而是打破了原來(lái)的個(gè)人，重新捏塑而成的你中有我、我中有你的新人。生活在七百年前的才女管仲姬道出了個(gè)中真諦，又以那么通俗、生動(dòng)的比喻說(shuō)出，不能不讓人贊賞佩服，讓人嘆為觀止。既然夫妻是生同衾、死同槨的相知、一體，還忍心由吳姬越女來(lái)間阻嗎？所以子昂大笑而止。
這樣的事，在文人學(xué)士中時(shí)有發(fā)生。
據(jù)晉人葛洪《西京雜記》說(shuō)：“相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！薄稑?lè)府詩(shī)集》卷四十一載有本辭：
皚皚山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝頭水。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一人心，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁，男兒重義氣，何用錢(qián)刀為！
吳梅《顧曲麈談》第四章《談曲》云：
(關(guān))漢卿軼事，有至可笑者。嘗見(jiàn)一從嫁媵婢，甚美，百計(jì)欲得之，為夫人所阻。關(guān)無(wú)奈，作小令一支貽夫人云：“鬢鴉，臉霞。屈殺了將陪嫁。規(guī)模全似大人家，不在紅娘下。巧笑迎人，文談回話，真如解語(yǔ)花。若咱，得他，倒了蒲桃架?！狈蛉艘?jiàn)之，答以詩(shī)云：“聞君偷看美人圖，不似關(guān)王大丈夫。金屋若將阿嬌貯，為君唱徹醋葫蘆。”關(guān)見(jiàn)之，太息而已。元人以妒嫉之?huà)D為“蒲桃倒架”,不知何意。(王衛(wèi)民編《吳梅戲曲論文集》,中國(guó)戲劇出版社)
關(guān)漢卿所作曲，《全元散曲》作[中呂朝天子·從嫁媵婢],明人楊慎《詞品》、蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》均載。唯夫人答詩(shī)，不知吳氏何據(jù)。
卓文君之詩(shī)以怨苦打動(dòng)相如；漢卿夫人之詩(shī)，以威嚴(yán)鎮(zhèn)懾夫婿；仲姬則是以溫柔和火一樣的愛(ài)感動(dòng)子昂。三首詩(shī)表現(xiàn)三個(gè)女性不同的性格。劉大白在《舊詩(shī)新話》中說(shuō)：“我們讀此詞的，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)三點(diǎn)：一、此詞是中國(guó)文學(xué)史上自由的白話抒情詩(shī)底破天荒。金元之間，雖然詞進(jìn)為曲，用白話作詩(shī)，已經(jīng)成為一時(shí)風(fēng)氣，但還都被格律所拘，不能自由表現(xiàn)。此詞卻不但是白話的，而且是自由的，所以可算得是自由的白話抒情詩(shī)底破天荒，不愧為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶！二、此詞即使放在現(xiàn)代新詩(shī)群中，也不失為上乘的作品。如果她不用白話，或者用白話而仍拘格律，決不能有這樣自由的充分表現(xiàn)。三、中國(guó)舊體詩(shī)中，抒情的作品，也未嘗沒(méi)有。但大部分都是男性底作品。女性底作品，雖然也間或有之，可是都不敢作大膽的表現(xiàn)。她是一個(gè)女性，而能有這樣大膽的作品，即使推為中國(guó)文學(xué)史上女性抒情詩(shī)第一首，也不能算是過(guò)譽(yù)呵！”(北京市中國(guó)書(shū)店1983年影開(kāi)明書(shū)店本)所評(píng)極是。
元代的西域詩(shī)人、江西元帥蘭楚芳有一首散曲[南呂四塊玉·風(fēng)情]:
我事事村，他般般丑。丑則丑村則村意相投。則為他丑心兒真博得我村情兒厚。似這般丑眷屬，村配偶，只除天上有。(隋樹(shù)森編《全元散曲》,中華書(shū)局版)
它提出了一個(gè)愛(ài)情婚姻的重要原則，指出青年男女愛(ài)情的基礎(chǔ)不在才，不在貌，不在錢(qián)，不在勢(shì)，也不在門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而在于“心兒真”、“情兒厚”,若是，則即使是村的、丑的夫妻，也堪稱(chēng)美滿姻緣，也值得自豪。《我儂詞》寫(xiě)的是婚后的夫妻關(guān)系；這首“村丑曲”則是寫(xiě)婚前的戀愛(ài)關(guān)系，二者恰可成為姊妹篇，是愛(ài)情詩(shī)中的雙璧，雙絕。蒙古貴族統(tǒng)治下的元代社會(huì)，相對(duì)于宋明時(shí)代，禮教束縛相對(duì)寬松，這就為人性的覺(jué)醒提供了較為適宜的土壤，所以元散曲、雜劇中每多歌詠愛(ài)情的佳妙之作。隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，元代市民階層逐漸壯大，他們的愛(ài)情觀，常常在通俗而又為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲中得到表現(xiàn)?！按宄笄焙汀段覂z詞》所表現(xiàn)的，正是市民階層的戀愛(ài)觀和夫婦情，與封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)有質(zhì)的不同。

三、畫(huà)意詩(shī)情的煙波密友

清代，以《長(zhǎng)生殿》享譽(yù)文壇的大劇作家洪異(字昉思)寫(xiě)有雜劇《四嬋娟》,共四折，每折寫(xiě)一個(gè)才女，依次是：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安、管仲姬。
“管仲姬”折所寫(xiě)，只有畫(huà)竹、漁歌二事：趙子昂入元以來(lái)隱居不仕，后因程鉅夫之薦勉強(qiáng)應(yīng)詔入都，官翰林學(xué)士承旨。但仕宦原非素志，所以力請(qǐng)給假歸里，與夫人管仲姬偕隱巖棲，優(yōu)游林下。因慕唐詩(shī)人張志和為人，置書(shū)畫(huà)茶灶舟中，作浮家泛宅之舉。時(shí)逢重陽(yáng)佳節(jié)，子昂邀仲姬乘舟在馀不溪上共作山水清游，有婢樵青及漁童伏侍。但見(jiàn)波涵鏡影，山翠逼衣，萬(wàn)竿修竹，媚媚可人。于是子昂建議夫人對(duì)景畫(huà)竹。仲姬款揎羅袖，輕舒素指，畫(huà)就風(fēng)條雨葉，參差秀落，點(diǎn)綴處如疏似稠，更添些石冷云幽。子昂贊嘆：
[滴滴金]說(shuō)甚么湘水千竿，梁園千頃，渭濱千畝，都待向此中收。愛(ài)殺他裊裊亭亭、娟娟冉冉、疏疏瘦瘦、瑟瑟更修修。
仲姬又作[漁歌子]詞一闋，子昂命漁童吹笛，自己彈琴而歌；子昂又和詞一闋，也琴笛而歌。船到苕霅之間，四山拱翠，萬(wàn)頃含煙，夫婦船頭遠(yuǎn)眺，不覺(jué)日暮，吩咐漁童系舟，明日再游。
戲中所寫(xiě)多有史實(shí)依據(jù)，并非憑空結(jié)撰。至元間行臺(tái)治書(shū)侍御史程夫奉詔搜訪江南遺佚，得廿馀人，子昂居首選。但子昂的仕元，卻不像劇中所說(shuō)的那樣是被迫的。入元后，其母丘氏料到“圣朝必收江南才能之士用之”,于是子昂益自力于學(xué)，聲聞?dòng)恳邕_(dá)于朝廷，為仕元?jiǎng)?chuàng)造了條件。當(dāng)然，他也有思想矛盾，一面貪戀榮華富貴，一方面又憧憬林泉逍遙。劇中只寫(xiě)他的山林興致，忽略了另一面，顯然是洪昇別有用意。
仲姬善畫(huà)竹，嘗畫(huà)《墨竹》及設(shè)色《竹圖》進(jìn)奉，曾蒙圣獎(jiǎng)，獲內(nèi)府上尊酒，皇太后命坐賜食，受知兩宮，恩意優(yōu)渥。子昂曾在仲姬所作梅竹圖題詩(shī)云：“握筆知伊奪化工，消閑游戲墨池中。寒梅綴雪香生月，疏竹凝煙葉倚風(fēng)。小徑幽然臨石砌，斜蹊清雅護(hù)臺(tái)封。爐香裊裊茶煙好，逸興飄然豈俗同?！薄吧畹冒迪闶栌爸隆?。(李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》卷五《女史管仲姬梅竹卷》)戲里寫(xiě)舟中畫(huà)竹的清韻，只不過(guò)是把畫(huà)情與隱志結(jié)合在一起罷了。
在皇慶二年(1313)十二月，管仲姬作[漁父詞]四首，見(jiàn)《清河書(shū)畫(huà)舫》酉集《管道升·管夫人漁父圖》:
遙想山堂數(shù)樹(shù)梅，凌寒玉蕊發(fā)南枝。山月照，曉風(fēng)吹，只為清香苦欲歸。
南望吳興路四千，幾時(shí)回去霅溪邊。名與利，付之天，笑把漁竿上畫(huà)船。
身在燕山近帝居，歸心日夜憶東吳。斟美酒，膾新魚(yú)，除卻清閑總不如。
人生極貴是王侯，浮利浮名不自由。爭(zhēng)得似，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休。
子昂跋云：“吳興郡夫人(仲姬封號(hào))不學(xué)詩(shī)，而能詩(shī)；不學(xué)畫(huà)，而能畫(huà)，得于天然者也。此[漁父圖]皆相勸以歸之意，無(wú)貪榮茍進(jìn)之心。其與老妻強(qiáng)顏道：‘雙鬢未全斑，何苦行吟澤畔，不近長(zhǎng)安者，異矣。’”
子昂寫(xiě)了[漁父詞二首]和之，序云：“神姬題云：‘人生極貴是王侯……’”見(jiàn)于《松雪齋集》卷三：
渺渺煙波一葉舟，西風(fēng)木落五湖秋。盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚(yú)不上鉤。
儂住東吳震澤州，煙波日日鉤魚(yú)舟。山似翠，酒如油，醉眼看山百自由。
(清德堂重刊元花溪沈氏原本)
劇中取管氏第四首、趙氏第一首加以敷衍，表現(xiàn)他們的湖山之思。《松雪齋集》中表現(xiàn)這種思想的作品為數(shù)不少，如《詩(shī)書(shū)懷》、《歲晚偶成》、《懷德清別業(yè)》等。
惠潤(rùn)在《四嬋娟題詞》中認(rèn)為，造物忌才，洪昇是劇乃舒高才見(jiàn)忌，志不獲展的不平之氣。其實(shí)，洪只是借管趙故事歌頌一種不慕榮利、恬淡功名的高潔人格，以此來(lái)抒寫(xiě)自己的心胸性情。劇中的趙孟頫評(píng)管道升畫(huà)竹說(shuō)：
仔細(xì)看來(lái)，夫人所畫(huà)也不是竹，分明是畫(huà)自己一般。
[月上海棠]霜清雪淡亭亭瘦，月韻煙姿葉葉愁。獨(dú)立寫(xiě)清幽，恍一似天寒翠袖。端詳久，這風(fēng)味卿卿自有。
道升評(píng)孟頫畫(huà)馬則說(shuō)：
相公所畫(huà)之馬，乃真自寫(xiě)其神駿耳！
孟頫則說(shuō)自己畫(huà)馬是“托縞素當(dāng)長(zhǎng)楸，聊把我雄心迤逗?！边@里所贊之竹、馬，其實(shí)就是劇作家在為自己畫(huà)像。戲里寫(xiě)孟兆夫婦的歸隱之思：
[離亭宴帶歇拍煞]才則聽(tīng)花冠墻上啼清晝，又早聞?dòng)駢爻巧洗咔迓舨蛔躏w兔走。再休題熱急急虎頭奔，鬧攘攘蝸角爭(zhēng)，忙碌碌羊腸驟?？v饒他香毫蘸紫云，玉帶垂花綬，人與骨霎時(shí)共朽，休辜負(fù)綠水碧山晴，清風(fēng)明月好，翠竹黃花瘦。偷尋笑口開(kāi)，莫只愁眉皺。唯則愿天長(zhǎng)地久，做一對(duì)效比目碧波魚(yú)，結(jié)連枝綠池藉。
才聽(tīng)雞唱，又聞夜漏，時(shí)光不能停留，勸人們及早回頭，認(rèn)識(shí)到利和名不自由，去到溪水山林中享受不受羈勒的自由快樂(lè)。這是看透了名利場(chǎng)上的爭(zhēng)斗、富貴群中的丑惡之后的一種扶擇，一種向往。這抉擇是劇中人趙孟頫、管道升的，也是劇作家洪昇的。
劇中寫(xiě)趙子昂管仲姬夫婦情投志合，“端的是非俗偶，是一對(duì)詩(shī)情畫(huà)意煙波友”,“自盟鷗鷺作忘機(jī)友”,“一對(duì)效比目碧波魚(yú)，結(jié)連枝綠池藉”。他們清高超脫，出塵忘俗，是一對(duì)林泉夫妻巖下道友。只有飽經(jīng)宦海風(fēng)波的人才能有此體會(huì)，才能寫(xiě)得出這樣一往情深的山林頌歌，戲的背景是遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源，他們夫婦自樂(lè)其樂(lè)，無(wú)風(fēng)波之患，其實(shí)，它的對(duì)面卻有不能自己者，這就是趙孟頫仕元后官場(chǎng)并不如意，也是洪昇官場(chǎng)不如意的折光表現(xiàn)。
這個(gè)戲所體現(xiàn)的夫妻觀，已不是“三綱五常”式的“夫?yàn)槠蘧V”,也不是“三從四德”式的“既嫁從夫”,他們是平等的，互敬互愛(ài)，體貼溫存，既是夫妻，又是朋友，心靈契合，和睦融洽；戲里體現(xiàn)的婦女觀，已經(jīng)完全沒(méi)有了“女子無(wú)才便是德”的味道，體現(xiàn)了劇作家對(duì)婦女才華和人格的尊重。顯然，這是對(duì)傳統(tǒng)思想的逾越，是對(duì)封建禮教的一種背叛和批判。
戲不著意于制造矛盾沖突，它像一首抒情詩(shī)那樣淡雅，又像苕霅之間的山水那樣清秀。戲以正末扮趙孟頫，是主唱角色。管道升只在開(kāi)頭相當(dāng)于楔子處唱[仙侶賞花時(shí)]及[篇],[雙調(diào)新水令]套曲全由趙唱，對(duì)仲姬刻劃，稍嫌薄弱。

四、無(wú)中生有的風(fēng)流佳話

大概是因?yàn)椤段覂z詞》的風(fēng)波吧，京劇里產(chǎn)生了一出叫做《閨房戲》(一名《風(fēng)流佳話》)的戲，是寫(xiě)趙管夫妻之間的一點(diǎn)風(fēng)流韻事。戲以花旦扮管仲姬，小生扮趙孟頫。寫(xiě)管仲姬與趙子昂每日吟詩(shī)作賦，彈琴下棋，倒也十分快樂(lè)。只因該地新來(lái)一個(gè)妓女，名喚李姬，乃是旗裝女子，容貌美麗，子昂為之傾倒，如癡如呆：“好一個(gè)，美佳人，艷如桃李，生就來(lái)，絕代姝，國(guó)色天姿。我本當(dāng)，與此女，同偕伉儷，怕的是，結(jié)發(fā)人，管氏仲姬?！倍偌в制雌啤Ｒ蝗兆影簹w家，袖中掉出贈(zèng)李姬詩(shī)作，仲姬懷疑子昂與李姬有染，但無(wú)把柄，于是在丫環(huán)幫助下演出了一場(chǎng)閨房戲謔?。捍稳罩偌Ъ僬f(shuō)晚上請(qǐng)客，不準(zhǔn)子昂入內(nèi)。子昂只得到朋友家去坐。待夜深返回時(shí)，仲姬已改扮為旗裝女子李姬，隱藏在書(shū)房床上。子昂欲到上房，有丫環(huán)把守，說(shuō)是仲姬夫人留黃太太住下，不準(zhǔn)他進(jìn)去；子昂欲到書(shū)房，丫環(huán)又不讓?zhuān)f(shuō)是李姬醉酒，已在書(shū)房睡下。子昂一聽(tīng)暗喜，認(rèn)為這是天作之緣，再三求進(jìn)。最后答應(yīng)打兩樣首飾給丫環(huán)，丫環(huán)才放他進(jìn)去，囑咐他：“可不要大聲聲張，恐怕夫人聽(tīng)見(jiàn)，可不是做耍的?！?font color="#0A0A6C">
(小生進(jìn)書(shū)房摸介，入帳子介，起更鼓介，雞鳴介，小生出帳介，走介。旦白)你回來(lái)！ (小生轉(zhuǎn)回介，旦掀帳子介，白)你仔細(xì)看看，我是誰(shuí)？(小生白)噯呀，原來(lái)是夫人你呀！ (旦白)事到如今，我看你，還有什么話說(shuō)？ (小生白)夫人息怒，這都是卑人之過(guò)，我這里跪下了。(旦笑介，白)我告訴你說(shuō)，今日我也不計(jì)較與你，只是從今以后，若再有這等事，你不許欺哄于我，就罷了。正是：設(shè)下移花接木，使你閉口無(wú)言。(中華圖書(shū)館編輯出版《戲考》第卅一冊(cè))
黑暗中子昂以為親近的是李姬，誰(shuí)知李姬卻是仲姬扮的。據(jù)說(shuō)“此系鼎鼎大名梅蘭芳拿手之劇也”。(見(jiàn)劇前提示)劇本很多地方只用簡(jiǎn)單的舞臺(tái)提示，為舞臺(tái)演出留下很多空白，給演員的表演提供了方便的條件?？梢钥闯?，劇作者是熟諳舞臺(tái)藝術(shù)的行家里手。但也正因?yàn)槿绱耍陀锌赡苁鼓承┎唤】档谋硌萦辛丝沙酥畽C(jī)。
很顯然，這個(gè)“風(fēng)流佳話”與趙孟頫、管仲姬毫無(wú)關(guān)系，只是借古人的名字，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的風(fēng)流放蕩而已。劇中的趙孟頫是個(gè)十足的浪蕩子弟；管道升雖然聰慧詭譎，但也看不出一點(diǎn)翰墨書(shū)香氣息。只是演男子漁色為妻制伏的一出喜劇。卜迦丘《十日談》中有類(lèi)似故事?！暗谌臁す适碌诹碧嵋疲?font color="#0A0A6C">
理查愛(ài)上菲利佩洛的妻子，知道她本性善妒，假意跟她說(shuō)，菲利佩洛要和他的妻子在浴室幽會(huì)。她冒充理查的妻子來(lái)到浴室，去和丈夫同睡，結(jié)果發(fā)覺(jué)她是跟理查睡在一起。
兩件事的性質(zhì)雖然完全不同，但管仲姬與理查所用手法卻極為相似?？梢钥闯?，京劇與小說(shuō)在構(gòu)思上出于同一機(jī)杼。京劇作者可能是受其啟發(fā)而創(chuàng)作出來(lái)的。吳小如先生說(shuō)：“這個(gè)劇本(《閨房戲》)與我所見(jiàn)演出本有兩處不同：①富連成演出本名《閨房樂(lè)》,不名《閨房戲》;②劇本中謂旗裝婦女為妓女，名‘麗姬’(音);我所見(jiàn)者則被稱(chēng)為‘玉姬太太’,是貴婦人。似以演出本為合理?！薄肮艿郎趧≈兄a命服，說(shuō)蘇北方言；改扮玉姬太太著旗裝，說(shuō)京白。此是此劇旦角特色?！薄堕|房樂(lè)》據(jù)云有“張氏孤本”,惜未之見(jiàn)。