【注釋】

選自《論語·雍也》第三十章。

立人：讓別人站得住。立，站得住。清代曾國(guó)藩《書贈(zèng)促弟六則·恕》中：“我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也?！?/p>

達(dá)人：讓別人行得通。達(dá)，行得通。參見“立人”注。

【賞析】

在儒家理念中，“仁”與“圣”是有區(qū)別的道德概念，子貢不懂這一點(diǎn)，他問老師孔子：如果一個(gè)人廣泛地給百姓以好處和救濟(jì)，是不是可以稱得上仁人了？孔子回答說，這樣的人已經(jīng)是圣人了：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/strong>

意思是：有仁德的人，自己想站得住(指立身)，也讓他人站得?。蛔约合胄械猛?事業(yè)通達(dá))，也讓他人行得通。

孔子這句話，講明了仁人與圣人的區(qū)別?？鬃诱J(rèn)為，有仁德的人，自己想立身，也讓他人能立身；自己想事業(yè)通達(dá)，也讓他人事業(yè)通達(dá)。如果一個(gè)人不是想，而是已經(jīng)實(shí)踐并廣泛地給了百姓好處和救濟(jì)，這樣的人，就稱得上是圣人了。

《論語》中，孔子談?wù)摗叭省钡难哉摵芏?，語言表述上也不盡相同，但每種說法都有其針對(duì)性。而本句的含義，可以看作是對(duì)“仁”下的一個(gè)最基本的定義。

那么，實(shí)踐仁道，應(yīng)該采取什么方法、途徑呢？孔子提出了“能近取譬”的方法，即實(shí)踐“仁”始終要掌握的一條原則：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@樣堅(jiān)持不懈地做下去，就能成為一個(gè)“仁者”。

與這一原則相補(bǔ)充的是孔子提出的另一原則——“己所不欲，勿施于人”，意謂自己不愿意做的事情，就不要強(qiáng)加于別人。這是一種以身邊的事為實(shí)例，推己及人，將心比心的修養(yǎng)方法?？鬃诱J(rèn)為，凡事能夠推己及人，將心比心，就可以說是找到實(shí)踐“仁”的方法了。

孔子的弟子曾子概括老師之道是“忠恕而已”。忠者，就是盡自己的努力去待人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;恕者，就是推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

“忠恕”是孔子倫理思想中的兩個(gè)重要概念，孔子認(rèn)為，忠、恕相輔相成，就可以實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧關(guān)系。