【作品提要】

《天路歷程》分一、二兩部分，分別由故事敘述人“我”的兩個(gè)夢(mèng)組成。在第一個(gè)夢(mèng)里，“我”夢(mèng)見(jiàn)“基督徒”讀《圣經(jīng)》出神，靈魂頓悟，備感負(fù)擔(dān)的沉重。他覺(jué)得他所居住的城市即將毀滅，因此哀求妻兒拋棄毀滅城和他一同奔向天國(guó)之路。妻兒執(zhí)意不肯，鄰居們得知此事也都以為他瘋了。于是，他遵從宣道師的指點(diǎn)，決意一人上路。鄰居頑固和柔順追上來(lái)勸阻，他不聽(tīng)，還說(shuō)服柔順和他一同前往。路上兩人不小心一齊跌入灰心沼，柔順爬出來(lái)后，逃回毀滅城?；酵接捎诒成系闹刎?fù)，在援助的幫助下才爬出灰心沼。他沿通往天國(guó)之路繼續(xù)前行。路上遇見(jiàn)各色人： 老世故、愚蠢、懶惰、傲慢、形式主義者、虛偽、膽怯、疑惑、賢惠、虔誠(chéng)、仁愛(ài)、忠信等。后來(lái)他歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，遭遇獅子、魔王，親歷屈辱谷、死蔭谷，飽嘗肉體和靈魂的痛苦折磨和拷問(wèn)，最終通過(guò)種種考驗(yàn)，抵達(dá)天國(guó)。在第二個(gè)夢(mèng)里，“我”夢(mèng)見(jiàn)賢明先生說(shuō)，基督徒的妻子在丈夫離家前往天國(guó)后，幡然悔悟，于是不顧膽怯太太的勸阻，眾多女鄰居們的饒舌，帶著兒子馬太、撒母耳、約瑟、雅各和鄰居慈悲，也踏上去天國(guó)之路。他們通過(guò)灰心沼后的事情皆為“我”自己夢(mèng)中所見(jiàn)。在女基督徒抵達(dá)天國(guó)和丈夫會(huì)面之前，慈悲嫁給了馬太，其他幾個(gè)兒子也都各自娶了妻室。

【作品選錄】

這時(shí)我在夢(mèng)中看見(jiàn)他們走出曠野，他們走了不久就看見(jiàn)前面有一個(gè)市鎮(zhèn)，它名叫浮華，鎮(zhèn)上有個(gè)市集叫做浮華市集。那個(gè)市集終年不散。它所以名叫浮華市集，是因?yàn)槟鞘墟?zhèn)比浮華還要輕浮，還因?yàn)槟莾嘿I賣的東西沒(méi)有一件不是浮華的。就像哲人所說(shuō)的，“所要來(lái)的都是虛空”。

這市集并不是新近設(shè)立起來(lái)的，而是老早就有了的；讓我把它的起源告訴你們。

差不多五千年以前就有旅客像這兩位忠實(shí)的人一樣到天國(guó)去；魔王、魔鬼和眾嘍啰從旅客所走的路線看出，浮華市是他們到天國(guó)去的必經(jīng)之地，他們就設(shè)法在那兒建立一個(gè)市集——在市集上賣的是各種各樣浮華的東西，并且終年不散。因此市集上賣的盡是這樣的東西： 房子、地皮、職業(yè)、位置、榮譽(yù)、升遷、爵位、國(guó)家、王國(guó)、欲望、快樂(lè)以及各種享受，如娼妓、鴇母、丈夫、兒女、主人、奴仆、生命、鮮血、肉體、靈魂、金銀、珍珠、寶石等等。并且在市集上隨時(shí)都可以看到變戲法的、騙子、斗技、賭博、小丑、仿效人的人、無(wú)賴、惡棍等無(wú)所不有。

這兒還可以一錢不花地看到偷竊、謀殺、通奸、假發(fā)誓的人，令人觸目驚心。

就像在別的比較不重要的市集上那樣，那些市集上有大小街道，它們那些獨(dú)特的路名表明了它們所賣的貨色；在這兒也有獨(dú)特的地方、街、路(就是說(shuō)，國(guó)家和王國(guó))，在那些地方可以很快找到這市集上的貨物。這兒有英國(guó)街、法國(guó)街、意大利街、西班牙街、德國(guó)街，出售著各種浮華的物品。不過(guò)就像別的市集那樣，有一種貨物是那個(gè)市集上的主要貨色，在這個(gè)市集上羅馬的貨物和商品特別受到推薦；只有英國(guó)和有些國(guó)家的成品在那兒不受歡迎。

就像我說(shuō)過(guò)的，到天國(guó)去的路必定要經(jīng)過(guò)這個(gè)設(shè)有繁華市集的市鎮(zhèn)；誰(shuí)要不經(jīng)過(guò)這個(gè)市鎮(zhèn)到天國(guó)去，就得離開(kāi)這世界?；奖救嗽谑赖臅r(shí)候，也曾經(jīng)經(jīng)過(guò)這市鎮(zhèn)往他自己的國(guó)度去，而且正值開(kāi)市的日子；不但如此，我想，就是市集的大老板魔王請(qǐng)他去買浮華的東西；而且只要他經(jīng)過(guò)市鎮(zhèn)的時(shí)候?qū)δ醣硎境缇矗蜁?huì)讓他做市集的主人；是的，因?yàn)樗莻€(gè)這樣體面的人，魔王帶他走遍所有的街，在短時(shí)間內(nèi)把世界上所有的王國(guó)都給他看，他希望，可能的話，引誘基督貶低身價(jià)來(lái)買他的浮華貨品?？墒撬恢幸饽切〇|西，因此一個(gè)子兒也沒(méi)花就離開(kāi)了那市鎮(zhèn)。所以這是個(gè)很古老的市集，由來(lái)已久了，并且規(guī)模很大。

就像我說(shuō)過(guò)的，這些旅客得由這市集經(jīng)過(guò)。啊，他們就這樣做了；可是，哎呀，他們走進(jìn)市集的時(shí)候，那兒所有的人，而且好像整個(gè)市鎮(zhèn)，在他們四周起了騷動(dòng)，這是由于下列的原因：

第一，旅客們穿的衣服跟市集上出賣的任何一種都不同。因此那兒的人都注視他們： 有的說(shuō)他們是兩個(gè)傻瓜；有的說(shuō)他們是瘋子；有的說(shuō)他們是外地的人。

第二，就像對(duì)他倆的服裝覺(jué)得奇怪那樣，他們對(duì)他們倆講的話也同樣感到奇怪；因?yàn)樗麄冎虚g很少人聽(tīng)得懂他們倆的話。旅客們當(dāng)然講的是天國(guó)的話；可是市集里的人都是世俗的人；因此從市集這一頭到那一頭，他們彼此都好像對(duì)方是野蠻人。

第三，使商人覺(jué)得好笑的是，這些旅客非常瞧不起那些貨物。他們連看都不看一眼；要是商人向他們兜攬，他們就用手指頭塞住耳朵，喊著：“求你叫我轉(zhuǎn)眼不看虛假；眼睛朝天看，表示他們的買賣和交易是在天上?！?p>

有一個(gè)人看見(jiàn)他們的樣子，偶然嘲笑地對(duì)他們說(shuō)，你們要買什么？可是他們嚴(yán)肅地望著他說(shuō)，我們“買真理”。這一來(lái)人家更有理由輕視他們了，有的嘲弄，有的侮辱，有的責(zé)罵，有的叫別人毆打他們。最后市集上起了一陣哄鬧和大騷動(dòng)，甚至秩序完全混亂了。消息立刻傳到市集主人那兒去，他馬上跑來(lái)，派一些最可靠的朋友代表他去審訊那兩個(gè)人，因?yàn)樗麄兊氖屑瘞缀踅o搞得翻天覆地了。于是那兩個(gè)人給帶去受審訊；審問(wèn)他們的人問(wèn)他們，從哪兒來(lái)，往哪兒去，穿著這種稀奇古怪的衣服在那兒干什么。那兩個(gè)人說(shuō)，他們是旅客，在世上是寄居的，他們到自己的家鄉(xiāng)去，也就是到天上的耶路撒冷去；而且還說(shuō)他們認(rèn)為市民和商人沒(méi)有理由這樣辱罵他們，妨礙他們行路，除非當(dāng)有個(gè)人問(wèn)他們要買什么時(shí)，他們說(shuō)要買真理這件事可以算作一個(gè)理由。可是被派來(lái)審訊他們的人認(rèn)為他們是瘋子、狂人，不然的話就是有意來(lái)?yè)v亂市集。因此他們把那兩人帶去揍了一頓，還用泥土涂滿他們?nèi)?，然后把他們關(guān)進(jìn)一個(gè)籠子，讓市集上所有的人盡情取笑。因此他們就這樣在里面耽了些時(shí)候，而且成了所有人的玩弄、虐待或者報(bào)復(fù)的對(duì)象；市集的主人仍舊笑著，眼看他們所遭遇的一切?？墒悄莾蓚€(gè)人很耐心，“不用咒罵來(lái)報(bào)答咒罵，而相反的用祝福來(lái)回答”，用溫和的話來(lái)報(bào)答惡毒的話語(yǔ)，用仁愛(ài)來(lái)報(bào)答侮辱，市集里有些比其他的人比較謹(jǐn)慎、比較沒(méi)有偏見(jiàn)的人開(kāi)口了，他們阻止并且責(zé)怪那些下流人那樣不停地謾罵那兩個(gè)人。那些人卻怒沖沖地破口大罵起來(lái)，認(rèn)為他們跟籠子里的人一樣壞，說(shuō)他們似乎是同黨，應(yīng)該同樣受難。另一方回答說(shuō)，據(jù)他們所看到的，那兩個(gè)人溫和穩(wěn)重，對(duì)任何人都沒(méi)有惡意；還說(shuō)，在市集上有許多做買賣的人比他們所罵的人更應(yīng)該給關(guān)進(jìn)籠子里去，甚至應(yīng)該上頸手枷。雙方這樣互相辱罵著(在這期間那兩個(gè)人的態(tài)度始終非常明哲、沉著)，后來(lái)竟然毆打起來(lái)，雙方都受了傷。于是那兩個(gè)人又給帶到審判官前面，被判應(yīng)負(fù)市集上最近一次騷動(dòng)的責(zé)任。因此可憐他們又挨了打，給戴上腳鐐、手銬，被他們用鐵鏈牽著在市集上走來(lái)走去，借以達(dá)到懲一警百的目的，免得再有人起來(lái)替他們講話，或者跟他們聯(lián)合起來(lái)?？墒腔酵胶椭倚诺膽B(tài)度顯得更得體，他們非常溫順耐心地忍受了人家加在他們身上的侮辱和羞恥，這使得市集上有幾個(gè)人對(duì)他們有了同情(雖然跟其余的比起來(lái)，人數(shù)還是很少)。這一來(lái)對(duì)方更加冒火了，甚至認(rèn)為非把那兩個(gè)人處死不可。他們威嚇說(shuō)，他們不再用籠子和手銬腳鐐來(lái)對(duì)付他們了，為了他們頂撞并欺哄了市集上的人，他們?cè)摰盟雷铩?p>

于是他們又給押回籠子里去，等候以后的命令。人家把他們關(guān)進(jìn)去，他們的腳上了足枷。

因此，這時(shí)候他們又記起他們忠實(shí)的朋友宣道師的話，由于他事先告訴了他們以后所要遭遇到的事情，在苦難中他們的態(tài)度更堅(jiān)定了。他們現(xiàn)在彼此安慰說(shuō)，誰(shuí)在命中注定要受難，誰(shuí)的結(jié)果最好；因此兩個(gè)人都暗地里希望自己能獲得升遷。雖然這樣，他們還是把自己交托給統(tǒng)管一切的全智的上帝，他們對(duì)自己的處境處之泰然，聽(tīng)天由命。

然后，為了定這兩個(gè)人的罪，他們擇定一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，把那兩個(gè)人帶去受審。到了那時(shí)候，他們給帶到敵人面前受審問(wèn)。法官的名字是憎善。他們的訴狀實(shí)質(zhì)上是一樣的，雖然形式上稍微有點(diǎn)不同，內(nèi)容如下：

“那兩個(gè)人反對(duì)并且擾亂他們的買賣；他們?cè)阪?zhèn)上引起騷動(dòng)和紛爭(zhēng)情事，而且蔑視他們王子的法律，竟使一批人同意他們那具有嚴(yán)重危害性的見(jiàn)解?！?p>

這時(shí)候忠信回答說(shuō)，他只反對(duì)那反對(duì)至高的上帝的人。至于擾亂治安，我可沒(méi)有，因?yàn)槲沂莻€(gè)愛(ài)好和平的人；同情我們的人是由于看到我們的誠(chéng)實(shí)和無(wú)罪才同情我們的，而他們是從壞變好了。至于你們所說(shuō)的國(guó)王，因?yàn)樗悄?，是上帝的敵人，我不承認(rèn)他和他所有的仆從。

然后法庭宣告，誰(shuí)要替他們的主人——國(guó)王——出面反駁法庭上的犯人，請(qǐng)站出來(lái)作證。于是有三個(gè)證人走進(jìn)來(lái)，那就是，嫉妒、迷信和馬屁精。法庭上問(wèn)他們認(rèn)不認(rèn)得這受審的犯人，以及他們?yōu)榱怂麄兊闹魅藝?guó)王，有沒(méi)有什么反對(duì)犯人的話要說(shuō)。

于是嫉妒站出來(lái)，說(shuō)了這樣的話： 大人在上，我認(rèn)識(shí)這個(gè)人很久了，我愿意在這個(gè)尊嚴(yán)的法庭上發(fā)誓證明他是——

法官說(shuō)： 停住，讓他宣誓。

他們就給他宣誓。然后他說(shuō)，法官大人，盡管這個(gè)人的名字很好聽(tīng)，卻是我們家鄉(xiāng)最壞的人；他既目無(wú)國(guó)王和人民，又不尊重法律和風(fēng)俗，他想盡方法用他那種不忠誠(chéng)的想法去影響所有的人，他一般地把那種想法叫做信心和圣潔的原則。特別是有一次我聽(tīng)他說(shuō)過(guò)，基督教和浮華市的風(fēng)俗勢(shì)不兩立，無(wú)法妥協(xié)。他的話，法官大人，不但譴責(zé)了所有我們那些值得贊揚(yáng)的行為，同時(shí)還譴責(zé)我們那樣做。

于是法官對(duì)他說(shuō)，你還有別的話說(shuō)嗎？

嫉妒說(shuō)： 法官大人，我可以說(shuō)的話很多呢，但是我不愿意在法庭上多嚕蘇。不過(guò)，如果在其他兩位先生作證以后，還缺乏證據(jù)，因而不能處他死刑的話，我愿意再做補(bǔ)充。于是法官就請(qǐng)他站到旁邊去。

然后他們傳呼迷信，吩咐他望著受審的犯人；他們也問(wèn)他有什么反駁犯人的話要替主人說(shuō)。于是他們給他宣誓；接著他開(kāi)始說(shuō)：

法官大人，我跟這個(gè)人不大熟識(shí)，也并不愿意跟他更熟識(shí)些。不過(guò)我知道他是個(gè)非常危險(xiǎn)的人，這印象是從那一天跟他在城里談話的時(shí)候得來(lái)的；因?yàn)樵谡勗捴形衣?tīng)見(jiàn)他說(shuō)，我們的信仰一錢不值，因?yàn)橐粋€(gè)人決不能因它而取得上帝的喜悅。法官大人，您知道得很清楚，他那話的必然結(jié)論是什么，那就是，我們的崇拜仍舊是一場(chǎng)空，我們還是有罪，最終會(huì)沉淪；這就是我要說(shuō)的。

然后他們給馬屁精宣誓，請(qǐng)他替他們的主人國(guó)王說(shuō)反對(duì)犯人的話。

馬屁精說(shuō)： 法官大人，諸位先生，這個(gè)人我認(rèn)識(shí)很久了，聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)過(guò)一些不該說(shuō)的話；因?yàn)樗R過(guò)我們尊嚴(yán)的國(guó)王魔王，還輕蔑地談起魔王的高貴的朋友，也就是魔鬼爵士、肉欲爵士、奢華爵士、愛(ài)虛榮爵士、好色老爵士、貪婪爵士以及我們所有的貴族。他還說(shuō)，如果所有的人跟他一樣想法(要是可能的話)，這些貴族中間沒(méi)有一個(gè)人能在這城里待下去。并且他也不怕得罪您，大人——現(xiàn)在被委任做他的審判官的您，他把您叫做邪惡的惡棍，還用諸如此類的名稱誹謗這城里大部分的上等人。

馬屁精講完之后，法官對(duì)犯人說(shuō)，你這叛徒，異教徒，賣國(guó)賊，你有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)這些老實(shí)人對(duì)你所作的見(jiàn)證？

忠信說(shuō)： 我可以不可以說(shuō)幾句話替自己辯護(hù)？

法官說(shuō)： 喂，喂，你不配再活下去了，應(yīng)該即刻處死；可是為了讓大家看到我們對(duì)你是仁慈的，我們就聽(tīng)一聽(tīng)你這下賤的叛徒要說(shuō)的話。

忠信說(shuō)： 第一，對(duì)嫉妒先生所說(shuō)的話，我的回答是這樣： 我只說(shuō)過(guò)，凡是違反上帝之道的規(guī)則、法律、風(fēng)俗或人們跟基督教都絕不相容。要是我這話說(shuō)錯(cuò)了，指出我的錯(cuò)誤，我準(zhǔn)備當(dāng)著你們收回前言。

至于第二點(diǎn)，就是關(guān)于迷信先生和他對(duì)我的控告，我只說(shuō)了這樣一句話： 崇拜上帝需要一個(gè)非凡的信心，但是如果沒(méi)有上帝意旨的神妙的啟示，就不會(huì)有非凡的信心。因此，如果在崇拜中有任何不符合神妙的啟示的東西，那完全是出自無(wú)益于永生的凡人的信心。

第三，至于馬屁精先生所說(shuō)的，我說(shuō)(在這里我要避免用任何名稱，免得你們說(shuō)我罵人等等)，這城市的王子以及他的烏合之眾，或者像這位先生所講的，他的跟班，只配到地獄去，而不配待在這市鎮(zhèn)和四郊；因此求上帝憐憫我！

這時(shí)候法官對(duì)陪審員(他們始終在一旁傾聽(tīng)、注意著)說(shuō)，陪審委員團(tuán)的先生們，你們看到了在這城里引起大騷動(dòng)的人；你們也聽(tīng)見(jiàn)了這些可敬的先生們對(duì)他所作的見(jiàn)證；你們也聽(tīng)見(jiàn)了他的回答和自白；現(xiàn)在你們有決定他生死的權(quán)柄；不過(guò)我認(rèn)為有必要向你們解釋我們的法律。

在我們王子的仆人，法老大帝的時(shí)代有一條法令說(shuō)，為了避免不同信仰的人數(shù)增加，力量擴(kuò)大，因而于他不利，應(yīng)該把他們的男子丟到河里去。他的另一個(gè)仆人尼布甲尼撒大王，在他的朝代中也立了一條法令，那就是，凡是不俯伏敬拜他的金像的人一律給扔到烈火的窯中去。在大利烏王的時(shí)代也立了一條禁令，不拘何人向王以外的任何神求什么，就必須給扔進(jìn)獅子坑中。這個(gè)叛徒實(shí)質(zhì)上違犯了這些法令，不但在思想上(那已經(jīng)夠叫人受不了了);而且在話語(yǔ)中和行動(dòng)上，這是絕對(duì)不能容忍的。

至于法老的法令，它是為了防止危害的發(fā)生而定下的，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有什么顯著的犯罪行為；可是這兒有了明顯的犯罪行為。關(guān)于第二和第三，你們看到他反對(duì)我們的信仰；他既已承認(rèn)這叛逆的罪行，他就該受死刑。

陪審委員團(tuán)委員盲目先生、無(wú)用先生、惡意先生、縱欲先生、放蕩先生、任性先生、傲慢先生、敵意先生、說(shuō)謊先生、殘暴先生、恨光明先生和執(zhí)拗先生都走了出去。他們個(gè)個(gè)都評(píng)判他有罪，后來(lái)全體一致決定在法官面前評(píng)定他有罪。起初他們?cè)谏塘康臅r(shí)候，陪審長(zhǎng)盲目先生說(shuō)，我看得清清楚楚這個(gè)人是個(gè)邪教徒。接著無(wú)用先生說(shuō)，世界上不需要這種人！惡意先生說(shuō)，對(duì)，我看見(jiàn)他就討厭。接著縱欲先生說(shuō)，我決不能容忍他。放蕩先生說(shuō)，我也不能，因?yàn)樗麑?lái)一定會(huì)老責(zé)備我的作風(fēng)的。任性先生說(shuō)，把他絞死，把他絞死！傲慢先生說(shuō)，一個(gè)可憐的平凡無(wú)用的東西。敵意先生說(shuō)，我從心底里討厭他。說(shuō)謊先生說(shuō)，他是個(gè)無(wú)賴。殘暴先生說(shuō)，絞刑還便宜了他。恨光明先生說(shuō)，我們趕快把他處決了吧。接著執(zhí)拗先生說(shuō)，即使拿全世界給我，我也不能跟他妥協(xié)，我們立刻判他死罪吧。他們就這樣做了；因此他不久被判了罪，庭上吩咐把他從法庭帶回到他原來(lái)的地方去，在那兒受可能想象得到的最殘酷的死亡。

因此他們帶他出來(lái)，按照他們的法律處治他；首先他們鞭打他，然后他們?nèi)瓝羲?，接著他們用刀刺他；以后又用石頭擲他，再用劍刺他；最后他們?cè)诨鹦讨习阉麩苫覡a。忠信就這樣死去。

這會(huì)兒我看見(jiàn)在群眾后面有一輛馬車和兩匹馬等著忠信，他的敵人一把他弄死，他就進(jìn)了那輛馬車，立刻給帶到云端，還有號(hào)筒的聲音，這是到天門去的最近的路徑。至于基督徒，他得到緩刑的處理，又給帶到監(jiān)牢去，他在那兒又待了一個(gè)時(shí)期?？墒墙y(tǒng)管一切、掌握所有力量的上帝使基督徒那一次逃出來(lái)，繼續(xù)他的旅行。他一面走，一面唱著： ——

啊，忠信，你忠實(shí)地向你的主表明，

你會(huì)有跟他在一起的福運(yùn)，

而不忠實(shí)的人，盡管有他們虛枉的歡樂(lè)，

現(xiàn)在卻在地獄的苦境中悲哭。

歌唱吧，忠信，引吭高歌吧，讓你的名字永不衰敗，

因?yàn)?，雖然他們殺死你，你仍舊健在。

(西海譯)

【賞析】

節(jié)選部分主要描述基督徒(Christian)和忠信(Faithful)在浮華市集(Vanity Fair，亦譯“名利場(chǎng)”)的遭遇。其中，忠信為了自己對(duì)真理的信念而慷慨赴死的事跡，寫得尤其生動(dòng)感人。借此，作者在這一部分中比較集中地表達(dá)了自己對(duì)法律本質(zhì)和當(dāng)時(shí)英國(guó)法律制度現(xiàn)狀的獨(dú)特理解。同時(shí)，對(duì)人生在世的真實(shí)面相也作出了深刻反省，認(rèn)為忠實(shí)于自己的理想和宗教信念，才是人生得救的根本途徑。

浮華市集可說(shuō)是當(dāng)時(shí)英國(guó)乃至整個(gè)歐洲道德?tīng)顩r的一個(gè)縮影。在那里，一切都可標(biāo)價(jià)出賣，而且，“市集上賣的盡是這樣的東西： 房子、地皮、職業(yè)、位置、榮譽(yù)、升遷、爵位、國(guó)家、王國(guó)、欲望、快樂(lè)以及各種享受，如娼妓、鴇母、丈夫、兒女、主人、奴仆、生命、鮮血、肉體、靈魂、金銀、珍珠、寶石等等”。

查理二世王政復(fù)辟后，英國(guó)宮廷生活又恢復(fù)了淫靡奢侈的惡習(xí)。同時(shí)，隨著資本主義工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，人們之間的關(guān)系也越來(lái)越沾染上商業(yè)習(xí)氣。這使班揚(yáng)那樣一貧如洗、出身下層，曾經(jīng)歷過(guò)轟轟烈烈資產(chǎn)階級(jí)革命的人，大失所望。他們的社會(huì)地位不但沒(méi)有得到實(shí)實(shí)在在的提高，就連革命時(shí)期曾經(jīng)享受過(guò)的宗教信仰自由也都被部分或徹底剝奪。曾經(jīng)對(duì)生活充滿熱情、對(duì)未來(lái)充滿希望的人，又被迫身處一個(gè)完全因循守舊、腐敗不堪的社會(huì)，這幫下層民眾心中的抑郁之情，是可想而知的。

那么，是什么力量支撐著他們?cè)谄D難時(shí)世繼續(xù)生活下去呢？在班揚(yáng)看來(lái)就是忠、信，即對(duì)真理、對(duì)上帝的始終不渝的信念。班揚(yáng)創(chuàng)作《天路歷程》的目的，就是要給那些經(jīng)歷過(guò)革命時(shí)期的感奮和復(fù)辟時(shí)期的失望的人們，送去靈魂上的道德滋養(yǎng)。他認(rèn)為只有堅(jiān)定地忠實(shí)于自己的信仰，毫不動(dòng)搖，才能在污濁、腐敗的社會(huì)環(huán)境中保持方向，不致成為迷途的羔羊，才能在前往天國(guó)的路上一步一步、踏踏實(shí)實(shí)地走下去。這一思想，比較形象地體現(xiàn)在選文中所描寫的忠信這個(gè)寓言人物身上。忠信和基督徒相互安慰時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)在命中注定要受難，誰(shuí)的結(jié)果最好?！边@句頗為素樸而簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)能給苦難中飽受煎熬的人們以多么大的精神慰藉??！

忠信和基督徒把“他們的靈魂交托給善良的上帝，就像交托給一個(gè)可靠的創(chuàng)作者一樣”，不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，執(zhí)著地前往天國(guó)，但途中必須經(jīng)過(guò)浮華市鎮(zhèn)。作者借忠信在浮華市鎮(zhèn)的遭遇，比較全面地諷刺、批駁了當(dāng)時(shí)法律制度的荒唐，歌頌了忠信為真理而死的大無(wú)畏精神。在班揚(yáng)看來(lái)，王政復(fù)辟時(shí)期的英國(guó)法律是建立在不民主的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，它是為大資產(chǎn)階級(jí)和貴族服務(wù)的。然而，這種幾無(wú)民主可言的法律，卻被統(tǒng)治者視為神圣的東西強(qiáng)加給民眾。法律制度以及那些靠法律過(guò)日子的人，無(wú)端干涉人們的信仰自由，這在班揚(yáng)看來(lái)，是滋生社會(huì)腐敗、導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪的主要原因。

選文中浮華市集審判忠信的那一幕，可說(shuō)是對(duì)這種非正義法律制度的絕妙諷刺。

首先，這個(gè)市集的統(tǒng)治者竟然是魔王，而魔王的那幫所謂高貴的朋友竟然是魔鬼爵士、肉欲爵士、奢華爵士、愛(ài)虛榮爵士、好色老爵士、貪婪爵士。這一串名字起得真是令人叫絕。從這些杜撰的名字，我們可以看到作者對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗墮落的英國(guó)上流社會(huì)是多么的深惡痛絕。而頗為怪異的是，浮華市集的所謂法律代表的正是這幫“貴人”和其主子魔王的意志，那么，這法律還能有所謂的正義可言嗎？

作者給浮華市集的法官起的名字竟然叫憎善，他的這個(gè)名字也活畫出了當(dāng)時(shí)所謂法律的本質(zhì)。我們?cè)倏创笈銓張F(tuán)的人員構(gòu)成： 盲目先生、無(wú)用先生、惡意先生、縱欲先生、放蕩先生、任性先生、傲慢先生、敵意先生、說(shuō)謊先生、殘暴先生、恨光明先生和執(zhí)拗先生。大陪審團(tuán)的十二名成員實(shí)際構(gòu)成了惡行敗德的縮影。由這幫毫無(wú)道德可言的人來(lái)代表法律意志，那么法律的所謂正義也就不難想見(jiàn)了，對(duì)忠信和基督徒的所謂審判也只能像一場(chǎng)鬧劇而已。那位好撒謊的證人嫉妒先生所說(shuō)的話也很是絕妙，他說(shuō)：“法官大人，我可以說(shuō)的話很多呢，但是我不愿意在法庭上多嚕蘇。不過(guò)，如果在其他兩位先生作證以后，還缺乏證據(jù)，因而不能處他死刑的話，我愿意再作補(bǔ)充?！? 這真可謂欲治其罪何患無(wú)辭！

以公正、正義的假面具出現(xiàn)的法律，竟然對(duì)為孜孜追求真理而路過(guò)浮華市集、趕往天國(guó)的忠信，必欲置其于死地而后快。忠信最后以莫須有的罪名被殘暴致死，這是他在不公正的法律制度下難以逃脫的必然宿命。但另一方面，忠于真理，為真理而死，又恰好是他步入天國(guó)的最佳捷徑。

忠信獻(xiàn)身真理，迅速升入天國(guó)，應(yīng)該說(shuō)給了基督徒以更多的信心和道德力量，這使他得以更加堅(jiān)定對(duì)上帝的信念，在前往天國(guó)的路上走得更加果敢而扎實(shí)。當(dāng)然，基督徒之所以能一往無(wú)前地奮力前往天國(guó)，跟他所持的人世觀念也有密切關(guān)系。在基督徒看來(lái)，這個(gè)腐敗的人世五千年來(lái)從來(lái)就沒(méi)有好過(guò)。因此，《天路歷程》第一部開(kāi)篇就曾寫到他的棄世思想。當(dāng)時(shí)他正在全神貫注地閱讀《圣經(jīng)》，“他一面念，一面不住地流淚，渾身顫抖著；他委實(shí)控制不住了，發(fā)出一聲悲傷的呼喊：‘我該怎么辦呢？’”基督徒當(dāng)時(shí)可能是得到了末日來(lái)臨的啟示，故苦苦勸說(shuō)妻子、兒女和鄰居們一起逃離即將被天火毀滅的城市，勸說(shuō)無(wú)效，便獨(dú)自一人上路，并有了后來(lái)的一系列奇遇。而遇到忠信并相互結(jié)為摯友，應(yīng)該說(shuō)是基督徒道德力量得以迅速提升的一大契機(jī)。書中寫兩人從相遇到忠信升入天國(guó)，竟花了70多頁(yè)篇幅，足見(jiàn)兩人間的友情和品質(zhì)的相互感染對(duì)基督徒有多么重要。難怪忠信死后升了天，基督徒要唱道：“歌唱吧，忠信，引吭高歌吧，讓你的名字永不衰敗，因?yàn)?，雖然他們殺死你，你仍舊健在?！?p>

如果說(shuō)基督徒在作品開(kāi)始時(shí)，希望棄絕塵世，迅速趕往天國(guó)，顯得還比較天真的話，那么，天國(guó)旅程中所遭遇到的千難萬(wàn)險(xiǎn)，無(wú)疑充分歷練了他的道德精神，為他后來(lái)步入天國(guó)做了必要的準(zhǔn)備。因此，他和忠信在浮華市集的勇敢無(wú)畏的表現(xiàn)，看上去是那樣的坦然，因?yàn)榇藭r(shí)的他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，浮華市集代表了人生眾多面相，也是人生不可避免的一個(gè)環(huán)節(jié)，是人們“到天國(guó)去的必經(jīng)之地”。作為人生旅途的一部分，浮華市集不僅是考驗(yàn)眾生的嚴(yán)峻場(chǎng)所，“連耶穌也得通過(guò)浮華市集的考驗(yàn)”，這表明浮華市集是人生繞不過(guò)去的一個(gè)坎兒。正是因?yàn)橛辛诉@種認(rèn)識(shí)，他和忠信面對(duì)莫須有的罪名指控，才會(huì)表現(xiàn)得那樣大義凜然。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)基督徒的性格還是有所發(fā)展的，盡管他和書中的其他人物一樣都有一定的臉譜化傾向。

《天路歷程》的可貴之處在于，作者并未因其夢(mèng)幻寓意手法的運(yùn)用而使作品缺乏創(chuàng)造性。書中人物塑造、人物對(duì)話及整體風(fēng)格，都極富戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)。這從選文中是不難看出的。正是戲劇性使作品充溢著人類心理的真實(shí)性和合乎道德的現(xiàn)實(shí)主義，這為作品著力探討人類靈魂如何獲得救贖的問(wèn)題，提供了極為有利的形式，也是作品之所以能打動(dòng)不同國(guó)度不同時(shí)代的讀者的一個(gè)根本原因。

當(dāng)然，在藝術(shù)形式上，《天路歷程》與現(xiàn)代小說(shuō)尚有一定距離。盡管作品中所描寫的基督徒和忠信歷經(jīng)磨難，不懈地探索真理、追求靈魂拯救的高貴品格，具有巨大的感人力量，但夢(mèng)幻寓意的象征手法畢竟是中世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)典型特征，到班揚(yáng)所生活的時(shí)代，這種手法也略顯過(guò)時(shí)。與同期法國(guó)小說(shuō)相比，包括《天路歷程》在內(nèi)的英國(guó)小說(shuō)未免遜色了些。

(汪洪章)