天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

————(《知北游》)

鑒　賞

今天呈現(xiàn)在我們面前的這個(gè)現(xiàn)代文明，其風(fēng)貌并非從來(lái)如此。自14世紀(jì)以來(lái)，歐洲人從故紙堆里復(fù)興了古希臘文明，跟他們固有的基督信仰一起被推廣到了全世界。這個(gè)文明認(rèn)為，世界只是表象的，人的主觀意識(shí)運(yùn)動(dòng)與客觀世界的運(yùn)行毫不相關(guān)；人頂多只能通過(guò)對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)才能改造自然。一句話(huà)，這個(gè)文明否定人與世界的天然聯(lián)系。

中國(guó)古文明卻從來(lái)不這么看。中國(guó)古人認(rèn)為，人的生命能量運(yùn)動(dòng)從來(lái)就與天地宇宙的能量運(yùn)動(dòng)是一個(gè)整體，天地宇宙的能量運(yùn)動(dòng)影響著人的生理與心理狀況。反過(guò)來(lái)，人的心靈運(yùn)動(dòng)也可以影響天地宇宙的運(yùn)行。人真正應(yīng)該追求的，只是自身與天地宇宙的協(xié)同共在，探索這種共在的節(jié)律，并在其中實(shí)現(xiàn)生命的圓滿(mǎn)。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古人的這種生命觀、宇宙觀，更加有利于人類(lèi)的生存和發(fā)展，可為什么到了近現(xiàn)代，這種觀念反而式微，甚至被判為迷信昵？

這里面的因緣很復(fù)雜。但經(jīng)歷了西方思潮的洗禮，我們回頭再來(lái)看這種天人合一的宇宙觀，不得不說(shuō)，這種觀念雖然先進(jìn)，但氣量終是小了些。

古時(shí)候的中國(guó)，北邊是戈壁沙漠，西邊是群山聳立，東南皆是大海，可以說(shuō)處在一個(gè)相對(duì)孤立的地理區(qū)域中。而從北至南，海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、珠江，五大水系，哺育滋養(yǎng)著華夏兒女，只要不出現(xiàn)大的天災(zāi)人禍，可以說(shuō)吃穿不愁。在這樣一個(gè)環(huán)境里，人們感恩天地的生生之德，滋生出類(lèi)似“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”的思想，正是順理成章的事。古希臘人則沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。且不說(shuō)北方的蠻族時(shí)時(shí)在威脅他們的生存，就是地中海的巨浪也讓他們難以心平氣和。在這樣的環(huán)境中，自會(huì)衍生出“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)無(wú)窮”的主客二分的哲學(xué)。14世紀(jì)以后，這幫西歐水手迫于生計(jì)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，將他們崇尚對(duì)立斗爭(zhēng)的文明帶到了全世界。在這個(gè)對(duì)立斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他們的眼界無(wú)限拓展，心胸?zé)o限擴(kuò)大，終于成就了今天這個(gè)無(wú)比優(yōu)雅、卻又無(wú)比殘酷的現(xiàn)代文明。

古代中國(guó)人，缺的就是這么一點(diǎn)點(diǎn)心量。他們只會(huì)在感受到外界壓力時(shí)，才會(huì)去拓展自己的心胸。一旦壓力消失，就又去“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”了。

到了今天，在全球化的大潮下，我們想回復(fù)這種舊式的小地主的陶然心態(tài)也不可能了。不只是華夏這一小塊，而是整個(gè)地球，甚至整個(gè)宇宙都呈現(xiàn)在我們面前。只有在這樣一個(gè)更大的“心齋”里，才會(huì)有真正的“天人合一”。

所以，今天，東西方文明必須合璧。