【名句】多學而識，原是中人以下一種學問。故夫子自言“多聞?chuàng)衿渖贫鴱闹?，多見而識之”^①，教子張“所聞闕疑”，“多見闕殆”^②，教人“博學于文”^③，教顏子“博之以文”^④。但不到一貫地位，終不成究竟^⑤，故頓漸兩門各緣資性^⑥。今人以一貫為入門，上等天資自是了悟，非所望于中人，其誤后學不細。

【譯文】多學習，而且要記牢，這是普通人以下的人的一種學問?？鬃诱f自己是“多聽，選擇其中好的而接受，多看，全記在心里”。教導子張“多聽，有懷疑的地方加以保留”，“多看，有懷疑的地方加以保留”。教導人們要“廣泛地學習古代文獻”。教導顏淵用各種文獻來豐富自己的知識。但不能達到用仁、恕貫穿到底的地步，終究沒有到達極點，所以能夠頓悟還是漸悟，根據(jù)各人的資質(zhì)性情。現(xiàn)在的人把用一種道理貫穿于事物之中的方法作為入門的學問，具有上等天資的人還可以領悟，但對中等資質(zhì)的人就不能抱這樣的希望，這樣做，貽誤后學不淺。

注釋

【注釋】①“夫子自言‘多聞?chuàng)衿渖贫鴱闹倍洌赫Z見《論語·述而》。?、凇敖套訌垺勱I疑’”二句：《論語·為政》:“子張學干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！薄、劢倘恕安W于文”:《論語·顏淵》:“子曰：‘博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’”?、芙填佔印安┲晕摹?《論語·子罕》:“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！薄、菥烤梗航K極，窮極?！、揞D漸兩門：原是佛教用語，頓，即頓悟，指無需長期修習，一旦把握佛教“真理”,即可突然覺悟。漸，即漸悟，與頓悟相對，指需經(jīng)長期修習才能達到佛教的覺悟。這里指兩種修養(yǎng)方法。