詠荊軻

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。

招集百夫良，歲暮得荊軻。

君子死知己，提劍出燕京。

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。

飲餞易水上，四座列群英。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲。

蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。

心知去不歸，且有后世名。

登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。

凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正征營(yíng)。

惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有余情。

衛(wèi)國俠士荊軻來到燕國作客。燕國太子丹在秦國作人質(zhì)，秦王贏政即后來的秦始皇待他不好，逃回燕國，招募勇士刺殺秦王以報(bào)仇。荊軻被選中，受到太子丹的優(yōu)待。經(jīng)過策劃計(jì)謀，讓荊軻以獻(xiàn)出燕國地圖為事由，求見秦王，而在地圖中暗藏匕首，乘接近秦王之機(jī)，刺殺秦王。荊軻離別燕國時(shí)，太子丹率領(lǐng)賓客在易水河畔送行，高漸離敲擊筑，宋意唱歌，音樂歌唱先作變征的樂調(diào)，大家悲傷落淚；又高唱： “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”樂調(diào)再提高到羽聲，武士們都“瞋目，發(fā)盡上指冠”，于是荊軻上車離去，頭也不回顧一下。到了秦國，見了秦王，獻(xiàn)上地圖， “圖窮而匕首見”，可惜沒有刺成，自己被殺。這就是歷史記載的荊軻刺秦王的故事，也是陶潛這首《詠荊軻》所歌詠的本事。

田園詩人陶潛深情贊嘆戰(zhàn)國末的一個(gè)刺客，似乎不合隱士清高的常情，因而引出紛紛議論。南宋理學(xué)大師朱熹說： “淵明詩，人皆說平淡，余看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人如何說得這樣言語出來。 ” (《朱子語類》卷136)認(rèn)為這詩顯露了陶潛本來豪放的性格。但是更多論者以為，這詩當(dāng)是陶潛晚年之作，劉宋代晉，陶潛哀悼晉亡，遺憾當(dāng)時(shí)缺乏荊軻這樣的俠義之士，或者可惜當(dāng)時(shí)節(jié)士沒有高明謀術(shù)，甚至認(rèn)為陶潛大有自己追慕荊軻壯舉之想，等等不一。這類評(píng)論大抵出自對(duì)陶潛其人其詩的某種成見，以為這位田園詩人一生思想與創(chuàng)作都必定這樣那樣，所以對(duì)此詩作了種種曲解。其實(shí)，具體分析此詩，全面理解詩人，便可切實(shí)了解、恰當(dāng)欣賞陶詩的這首奇作。

這是一首敘事詩。它所敘事跡基本上是史籍所載的荊軻本事，只略去了一個(gè)行刺伙伴少年秦舞陽，這可能出于集中表現(xiàn)主題的考慮。這詩結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，層次清楚，主題思想明確。起四句是個(gè)小引，交待燕丹為了報(bào)仇，招募到最優(yōu)秀的俠士荊軻，引起下文荊軻事跡。但這四句同時(shí)表明，燕丹善于養(yǎng)士，而且善于識(shí)人；因此對(duì)荊軻來說，獲得知遇。然后便寫易水送行和荊軻刺秦王兩件事。從“君子死知己”到“羽奏壯士驚”十四句，寫易水送行。這一節(jié)的要領(lǐng)便是“君子死知己”。荊軻離別燕國，替燕丹刺殺秦王，是士為知己者死的慷慨死節(jié)的壯舉。送行者都視之為赴死戰(zhàn)斗的英雄，敬佩他的情操，悲哀他的犧牲。一個(gè)個(gè)同仇敵愾，義憤填膺，氣氛莊重而緊張，好象決戰(zhàn)前的誓師；老伙伴奏樂唱歌，悲亢激越，音調(diào)越來越哀戾，不禁落下死別的眼淚。在蕭瑟秋風(fēng)里，在慘淡寒波前，那待發(fā)的白馬長(zhǎng)鳴，與悲歌慷慨一起構(gòu)成了壯烈訣別的場(chǎng)面，驚心動(dòng)魄。這一切都為了報(bào)答知遇，自覺自愿，慷慨從容。接著，從“心知去不歸”到“奇功遂不成”十句，寫遠(yuǎn)赴秦廷刺秦王。這一節(jié)的要領(lǐng)是“且有后世名”。身入秦廷，事成與否，都難免犧牲。但是，于個(gè)人可報(bào)知己，于世運(yùn)可除暴君，成敗生死都可留下節(jié)義的美名，所以征程萬里，一往無前，英雄氣概，不可一世。最后雖因劍術(shù)不高，功虧一簣，不無遺憾，但荊軻事跡與名聲卻從此永垂青史，留下了“后世名”。末二句是小結(jié)，是贊嘆。所謂“千載有余情”，就是荊軻不死，千古有名，動(dòng)人到于今。

總上可見，詩人贊嘆荊軻，不唯贊揚(yáng)其人是俠義之士，其事為英烈壯舉，更在詠嘆其人其事表明了士的一種運(yùn)遇遭際，倘使能獲知遇，事死節(jié)，報(bào)知遇，立奇名，從而不朽，于愿足矣。這是荊軻故事最為陶潛所動(dòng)情處，也就是此詩的主題思想。應(yīng)當(dāng)指出，這樣的思想感情在陶潛作品中是有過明白的表露的。在《感士不遇賦》中， 他說：

“何曠世之無才，罕無路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結(jié)發(fā)以從政，不愧賞于萬邑；屈雄志于戚、豎，竟尺土之莫及。留誠信于身后，動(dòng)眾人之悲泣?！闭J(rèn)為才志之士的悲劇在于不遇知己，不立奇名，李廣、屈原的生前遭際便是如此，使后人想起他們便悲哀。比之李廣功高不賞和屈原志雄不成，則荊軻恰恰相反，生前獲知遇，死節(jié)報(bào)知己，身后留奇名，就值得慶幸和羨慕了。正是出于這樣的主題思想，這詩的構(gòu)思并不著眼于刺秦王的意義，也不多寫奇功不成的遺憾，而是深情描述“君子死知己”的易水訣別的悲壯情景，豪放表現(xiàn)“且有后世名”的征赴秦廷的英雄氣概。如果從這樣理解出發(fā)，認(rèn)為陶潛此詩也表現(xiàn)了希望獲得荊軻那樣的知遇和機(jī)緣，愿意為知己者死而立不朽奇名，則是符合詩意和詩人思想的。所以，比較起來，朱熹的見解有可取之處，其他論者所謂忠于晉室的種種說法都不可取。

陶詩藝術(shù)的總體特色是平淡自然，深入淺出，白描如話，真情實(shí)意。這詩看來，頗有不同，氣勢(shì)慷慨，風(fēng)格豪放，渲染形容。時(shí)見整飭。事實(shí)上，正如魯迅曾經(jīng)指出那樣，陶詩既有渾身靜穆的，也有金剛怒目式的，并不限于一面。這詩恰如朱熹所說，乃是陶詩中比較豪放的一首。一位形成自己藝術(shù)的總體風(fēng)格的詩人，在表現(xiàn)不同主題和不同思想感情時(shí)，每一首詩的藝術(shù)特色必然會(huì)有所不同。這就是說，總體是一致的，分體是多樣的。此詩亦然。倘使細(xì)加吟味，不難體會(huì)，此詩其實(shí)與《飲酒》、《讀山海經(jīng)》、《詠貧士》等組詩所體現(xiàn)的詩人自我形象是一致的，只是自然地?cái)⑹鲎约赫鎸?shí)的思想感情，流自肺腑，誠懇動(dòng)聽。不過，這詩的主題是寫俠義刺客，詩人的感懷系于士的知遇，因而詩人自然而然地隨著英雄事跡的悲涼慷慨而流露出自己的激揚(yáng)豪放，深情貫注，由衷愛慕。同時(shí)， 《史記·刺客列傳》記載荊軻事跡本來就是文采激揚(yáng)，陶潛拿來寫成詩歌，不免受其影響而注意文字整飭，著意表現(xiàn)氣勢(shì)。這就令人覺得仿佛陶潛風(fēng)格變得豪放。如果單從詩歌形式技巧及表現(xiàn)手法看，則此詩主要采取樂府?dāng)⑹碌男问胶褪址?，以敘為主，夾敘夾議，敘則以詩中主人為中心，議則往往是詩人的評(píng)論，因而敘事完整，議論分明。在欣賞這首陶詩中的奇作時(shí)，無妨多讀幾遍，詩人敘述荊軻事跡的思想感情是可以領(lǐng)味的，并非如朱熹所說“平淡的人如何說得這樣言語出來”，而恰恰就是這位平淡的詩人說出了這樣的言語，因?yàn)樗鎸?shí)自然，知道什么說什么，感受什么寫什么，思想和藝術(shù)是渾然一體的。