王孫圉聘于晉，定公饗之^①。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎^②?”對曰 “然?！?簡子曰： “其為寶也幾何矣？” 曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父^③，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)； 又能上下說乎鬼神^④，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也^⑤。龜、珠、角、齒，皮、革、羽、毛，所以備賦用以戒不虞者也。所以共幣帛^⑥，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之^⑦。寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？

“圉聞國之寶，六而已。明王圣人能制議百物，以輔相國家，則寶之； 玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災(zāi)，則寶之； 龜足以憲臧否，則寶之； 珠足以御火災(zāi)，則寶之； 金足以御兵亂，則寶之； 山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也?！?/p>

【注釋】 ①王孫圉(yu)：楚國的大夫。定公： 晉國國君，名午。②趙簡子： 名鞅，晉國大夫。鳴玉： 貴族衣服的佩玉隨行走而碰擊鳴響。相： 主持禮儀。白珩 (heng)： 美玉名。③觀射父 (guanyifu)： 楚國大夫。④左史： 史官名。倚相： 人名。說： 同 “悅”。⑤藪：湖泊。云： 云夢。箭： 一種竹子，可以作箭。⑥共： 同 “供”。⑦皇： 大。相： 輔助。

【譯文】 楚國大夫王孫圉去晉國行聘問之禮，晉定公設(shè)宴款待他。趙簡子主持禮儀，他的佩玉叮當作響。趙簡子問王孫圉說： “楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答道： “還在?！?簡子說： “它作為楚國的寶物有多久了？” 王孫圉說： “楚國從沒有把它當寶物，楚國視為寶物的，叫觀射父，他擅長辭令，出使諸侯國，不會讓敝國國君成為話柄。還有一位左史，名叫倚相，他能夠引經(jīng)據(jù)典以說明各種事物，成天向敝國國君進獻歷史上的成敗，讓敝國國君不忘記先王的功業(yè)；他還善于取悅于天地鬼神，順著他們的好惡，讓神靈們對楚國沒有怨氣。還有一片沼澤地叫云夢，它連接著徒洲，這里盛產(chǎn)金、木、竹、箭，寶龜、珍珠、犀角、象牙、皮革、羽毛，這些是用來供給兵賦，防備不測的； 是提供禮物，以便接待賓客，進獻給諸侯國。如果諸侯喜歡這些禮物，再輔之以優(yōu)美的辭令，還有對不可預(yù)料事件的防備，加上神明的保佑，敝國國君大概可以不得罪于諸侯國，而國家和百姓能得以保全。這些才是楚國的寶物。至于那個白珩，不過是先王的玩物罷了，算得上什么寶物呢？

“鄙人聽說國寶有六種。圣明之人能夠制作評議各種事物，憑這個輔助國家，國家就把他當作寶貝； 玉器足以保護莊稼，使上天沒有水旱災(zāi)害，國家就把它當作寶貝； 靈龜足以顯示善惡好壞，國家就把它當作寶貝； 珍珠足以抗御火災(zāi)，國家就把它當作寶貝； 金足以抵御兵亂，國家就把它當作寶貝； 山林湖澤足以提供財物用品，國家就把它當作寶貝。至于那些叮當作響、徒有其表的美玉，楚國雖然是蠻夷之國，也不會把它當作寶物的?！?/small2>

【鑒賞】 王孫圉雖然生活在兩千多年前，但他對于寶物的見解至今還給我們以深刻的啟示。一個國家應(yīng)該看重什么呢？是人才，是土地山林。因為古代認為某些玉石、烏龜、珠寶具有靈氣，所以也被作為寶物，但是，純粹是裝飾品的白珩卻不在寶物之列。所寶唯賢，是本文之主論。這就與趙簡子形成鮮明的對照，簡子看重的是佩玉，在外國使臣面前有意弄得叮當作響，想炫耀一番。文章前后照應(yīng)，開頭寫趙簡子“鳴玉以相”，最后以王孫圉認為這是“嘩囂之美”照應(yīng)。文章結(jié)尾雖然沒有寫趙簡子的反應(yīng)，但我們讀了王孫圉的一席話，完全可以想見其尷尬之狀，是令人深思的。