垂門艾掛猙猙虎，競水舟飛兩兩鳧。浴蘭湯，勘綠醑，泛香蒲。五月五，誰吊楚三間。

五月端午，是我國傳統(tǒng)的一個大節(jié)。盡管南北方由于地域的差別，在風俗上略有不同，但在對此節(jié)日的重視和民間節(jié)日的隆重慶祝上，南北方是共同的。這是個美麗的季節(jié)，不僅江南早已草長鶯飛、萬紫千紅，就是在北方也已花紅柳綠，青紗帳初起了。杏兒、桃兒早已毛茸茸地作了胎兒，河邊和海灘里的蘆葦早已綠成了一片海，鳥兒在葦海里“嘎嘎嘰嘎嘎嘰”的鳴叫此伏彼起。農(nóng)家大嫂、少婦、少女早趟著水進入葦塘葦海里掰粽葉兒，準備著一年中之大節(jié)日 (春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)) 中最富有季節(jié)味道的端午節(jié)。
節(jié)日的風俗，是民族文化沉淀的結(jié)果，更是民族文化的花朵。這種風俗文化，不僅僅表現(xiàn)在節(jié)日的形式和內(nèi)容，還表現(xiàn)在其中透露出的心理意識。二者結(jié)合，便形成了優(yōu)美的風土人情、風俗風物，而且使這種民間習俗透露出了深厚的歷史感和純樸的文化美。
“垂門艾掛猙猙虎，競水舟飛兩兩鳧”。垂門艾掛，即把艾蒿等垂掛在門上 (也有人認為 “垂門”是一種門，疑不是)。端午節(jié)，無論南方北方，民間都有把艾蒿、香蒲等掛在門框上的風俗。還有把桃枝、鏵鐵、穿成串兒的黑豆、黃麻扎的小掃帚、大紅布 “浪當”(布條兒)等掛在門框上。民間認為這些東西都有驅(qū)鬼避邪的作用。孩子們的身上(多在胸前)也佩掛著許多奇巧的東西，像用絨布做的小桃子啦，小掃帚啦，小簸箕啦，小弓箭啦……還有布繡的雙面的虎頭。這虎頭也有隨著艾蒿、紅布、“浪當”一起掛在門上的。曲的第一句就是寫這種節(jié)日景象的。猙猙虎，是說這種布繡的雙面的虎頭很猙獰、很威風的樣子(不這樣大約不足以避邪)。首句所描寫的情景可謂生動而形象。第二句寫的是我國某些地區(qū)，尤其是南方，端午節(jié)賽龍舟的情景。據(jù)說這種習俗起自于屈原投汨羅江的歷史。傳說當年屈原投江時，有人聽到呼喊，便立即競舟前往搭救?？上藗冎挥幸粓隹湛盏慕辜?，屈原終于還是懷石沉沙。不想這“焦急”一直流傳至今。至于這種風俗究竟是不是這樣產(chǎn)生的，這并不重要，重要的是有了這樣的風俗，以及這傳說所表達的對一個偉大愛國詩人的熱愛和懷念。這一句寫得實在是精練而生動，僅一個“飛”字，便勾畫出了賽舟的激烈情景，然后再以飛鳧作喻，不僅寫出了龍舟疾進的神速，而且狀寫了龍舟在水面疾行的輕盈、靈巧。這不但描述了“競”的激烈程度，更寫出了一種意境，一幅彩圖，把本來就充滿詩情畫意的生活情景表現(xiàn)得更富有情調(diào)。
“浴蘭湯，勘綠醑，泛香蒲?！边@三句繼續(xù)寫“五月五”的風俗風情?？梢韵胍姟拔逶挛濉币咽浅跸牧耍鞣N蛇蟲早已頻繁活動了，今天所說的各種病菌也早已活躍了。人們在生產(chǎn)力低下、科學極不發(fā)達的古代，也只能用“蘭湯”、“香蒲”水、藥酒之類的東西洗身、熏屋以驅(qū)避這些“邪”東西，以減少疾病，預防危害。但后來，這些最先出于生產(chǎn)、生活的實際需要的東西，已經(jīng)逐漸喪失了它本來的意義，以至完全成為風俗而被保存下來。所以后來的這些活動，完全成為一種文化的沉淀物，成為豐富節(jié)日內(nèi)容、加濃節(jié)日氣氛、保持節(jié)日特征的連續(xù)性的習俗?！疤m湯”,即蘭花、蘭草之類東西煮成的開水。節(jié)日，將“蘭湯”放在鍋、缸、大盆之類的器皿里，一家人輪流進入洗澡。今日的北方，還有在“五月五”那一天，用艾蒿等燒成的水洗臉擦身的習俗。這習慣應是那種習俗的延續(xù)。綠醑(醑，讀作xu,美酒),即是一種藥酒，多為“雄黃”酒。喝這種酒，或用這種酒擦身，灑屋子，最初是為了防蛇。蛇是最怕雄黃的了?！栋咨邆鳌返墓适轮杏蟹êＷ屧S仙用雄黃酒灌白淑貞，結(jié)果白娘子現(xiàn)了原形的情節(jié)，便可以從側(cè)面說明這一點。用一這“勘”字，含有鑒別 (酒的濃度和味道)和品嘗美酒的意思，用字有力。香蒲，北方也有的叫“臭蒲”(稱呼如此相反，實為少見，也許有人聞不慣那種“香”味，便不負責任地冠以“臭”),又名甘蒲，叢生水際，花粉，名蒲黃，入藥?！胺合闫选?說的仍是把香蒲掛在門上?！胺骸?這里有廣泛呈現(xiàn)的意思。此句與前兩句一起，極寫 “五月五”端午節(jié)的習俗。
“五月五，誰吊楚三閭”,楚三閭，即楚三閭大夫屈原。屈原作為我國歷史上第一位偉大的浪漫主義詩人、愛國主義者，是深受人民愛戴的。他由于主張聯(lián)齊抗秦，所以與楚內(nèi)部腐朽的統(tǒng)治集團格格不入，最終被楚懷王、楚襄王兩次流放。詩人在流放途中苦苦眷戀自己的祖國，一步三回頭，同時哀嘆自己不被理解，最終在楚郢都被秦軍攻破后，絕望地懷石自沉汨羅江。為了紀念這位偉大的愛國者、偉大的歌手，人們包粽子投入江中喂魚鱉以防其噬咬詩人的軀體，賽龍舟以競相去救出這位愛國的志士，于是留下了端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日。也正因此，才使這個節(jié)日充滿歷史感和文化感。
此小令分三層描寫了這個民間傳統(tǒng)節(jié)日的風俗風情。前兩句如兩個特寫鏡頭，抓住兩個有代表性的情景加以“特寫”,僅十四個字，便一下子就把節(jié)日的氣氛烘托了出來。接著，又緊鑼密鼓地繼以 “浴蘭湯，勘綠醑，泛香蒲”,一氣寫來，豐富而又有變化，不僅從內(nèi)容上，而且從形式上渲染出節(jié)日的熱烈，最后才好像收攏撒開了的魚網(wǎng)似的，收筆于“五月五，誰吊楚三閭”,把一個節(jié)日的熱烈與歷史的悠久寫了出來，讓我們讀后如同又置身于那個美妙的節(jié)日中。