我要你，而我明知不可能，

我無法如愿地將你擁抱。

那澄凈明亮的天空即是你，

我是鳥兒，囚禁在這牢籠一角。

在冰冷而漆黑的欄柵中，

我痛楚的眼光迷茫地望向你，

我想往有只手伸過來，

我能忽然張開翅膀飛向你。

我想往有一瞬間的疏忽，

讓我從這沉默的監(jiān)獄翅膀振作，

對著獄卒大肆嘲笑，

在你身旁重新開始生活。

我想往這些，卻明知不可能，

我沒有走出這牢籠的能力。

假若獄卒愿意，

我不會再有飛翔的一口氣。

在欄柵中，每個明媚的清晨，

有個孩子的眼光對我微笑，

當(dāng)我昂頭唱一支歡快的歌，

他的嘴唇向我將吻飛拋。

天空啊，假若我想有一天，

從這沉默的牢籠振翅，

我將對哭泣的孩子的眼睛說什么，

放棄我吧，我只是囚鳥一只。

我是那燃燒自己心的蠟燭，

把一座廢墟點(diǎn)燃焚燒。

假若我愿意，我會選擇沉默，

把一個鳥巢毀搗。

(穆宏燕　譯)

【賞析】

詩集《囚徒》發(fā)表于法羅赫扎德1955年離婚后。法羅赫扎德的行為在當(dāng)時的世俗眼光中是極為離經(jīng)叛道的，遭到了衛(wèi)道士們的譴責(zé)。而她天生似乎就不適合過正常的普通人的婚姻生活。她有著強(qiáng)烈的自我意識，不甘心在社會規(guī)定的框架中度過自己的余生，不愿為丈夫、兒子犧牲自己的人生理想，“那樣的話，世界就是一間小屋子，我將滿足于參加舞會，穿漂亮?xí)r髦的衣服，同鄰居女人聊天，同婆母吵嘴，總之成千種毫無意義的骯臟瑣事。我將不會認(rèn)識到更廣闊更美麗的世界，就如同一只蠶在一個狹窄黑暗的天地在自己的繭中蠕動、生長、結(jié)束自己的生活。然而，我不能也不曾能這樣生活。當(dāng)我認(rèn)清楚自己，我就開始了針對這種愚蠢生活的反抗和叛逆。我始終希望能成為一名偉人，我不能像千百萬人那樣生活……沒有留下任何痕跡”(轉(zhuǎn)引自穆宏燕著《鳳凰再生：伊朗現(xiàn)代新詩研究》)。在當(dāng)時的社會輿論壓力下，離婚后的法羅赫扎德并不輕松，掙扎在深深的自責(zé)之中。她在《逃避和痛苦》中表述了這種痛心惶恐的情緒：“我是不安分的靈魂，夜晚對自己一無所知，/我在沉默中痛苦地哭泣，/對所做不安，對所說后悔，/我知道我配不上你和你的愛情。”已經(jīng)走出婚姻牢籠的她盡管自責(zé)，但正如《囚徒》中所表現(xiàn)的，她是絕對不會再回頭的。

全詩七節(jié)，每節(jié)四句，結(jié)構(gòu)工整，形象鮮明生動。第一節(jié)將天空暗喻為第二人稱的“你”，將自己明喻為囚禁在牢籠一角的鳥。本詩用第一人稱敘述者“我”直接袒露內(nèi)心隱秘的欲望，感情表露很充分。法羅赫扎德認(rèn)為好詩就應(yīng)該將詩人的整個身心無拘無束地表達(dá)出來，若對藝術(shù)加以限制，就失去了藝術(shù)的靈魂。將生活獻(xiàn)給藝術(shù)，為藝術(shù)而生活的法羅赫扎德是不愿為感情戴上枷鎖的。自由奔放的感情才是藝術(shù)飛翔的天空，正如無邊無際的天空才是鳥兒真正的歸宿，而籠中鳥與天空的實(shí)際距離不次于生死之隔。用第二人稱“你”來稱呼對方時一般都是在近距離的面對面的情況下。這里用“你”表明天空在鳥兒心目中占據(jù)著重要地位，也許實(shí)際距離很遠(yuǎn)，但心理距離很近，天空就在鳥兒的心中，可以隨時與之進(jìn)行心靈深處的交流。很明顯，這里的籠子暗指多年形成的對婦女身份的界定與規(guī)約，這些精神牢籠嚴(yán)重阻礙了婦女實(shí)現(xiàn)個人價值、展示個人魅力，不禁令人對籠中的鳥兒深表同情。第二、第三節(jié)具體展示了籠中鳥的生存狀態(tài)，那就是對天空的期盼，對自由的渴望。“我痛楚的眼光迷茫地望向你”，一心只想“張開翅膀飛向你”或“在你身旁重新開始新生活”。第四節(jié)指出“我”明知這一切不可能，因?yàn)椤凹偃舄z卒愿意，/我不會再有飛翔的一口氣”。對于不安分守己、不愿守婦道的女人來說，人人都可能是獄卒。終日以風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼，哪里還有鳥兒振翅高飛的可能性呢？第五節(jié)中“我”羨慕籠子外面孩子自由自在的生活，他的微笑對于籠中的“我”未嘗不是灰暗生活中僅有的一抹亮色。第六節(jié)表現(xiàn)一位母親的無奈：面對未成年的孩子，怎忍心拋下他，該“對哭泣的孩子的眼睛說什么”?于是“我”未免心灰意冷，在第七節(jié)中愿做“燃燒自己心的蠟燭”，在燭淚之中埋沒自己做一只翱翔在天空的蒼鷹的雄心。

《囚徒》可以被看做是詩人離婚之前心境的真實(shí)寫照，想沖出去可又難以割舍已有的生活。整首詩彌漫著痛苦、迷茫、彷徨、猶豫、無助的感情，表現(xiàn)了似乎永遠(yuǎn)走不出牢籠、卻又總想走出的矛盾掙扎?！肚敉健贩从沉藦V大婦女渴望自由、實(shí)現(xiàn)人生價值的心聲，在當(dāng)時的社會歷史條件下具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

(馬　婷)