歐陽(yáng)修

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。

泉甘草美無(wú)常處，鳥(niǎo)驚獸駭爭(zhēng)馳逐。

誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情貌如玉。

身行不遇中國(guó)人，馬上自作思?xì)w曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽(tīng)亦咨嗟。

玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來(lái)漢家。

漢宮爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。

纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。

不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！



漢宮有佳人，天子初未識(shí)。

一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國(guó)。

絕色天下無(wú)，一失難再得。

雖能殺畫(huà)工，于事竟何益？

耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄？

漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸。

明妃去時(shí)淚，灑向枝上花。

狂風(fēng)日暮起，飄泊落誰(shuí)家。

紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。

嘉祐四年(1059)，王安石作《明妃曲二首》，一時(shí)和者甚眾。歐陽(yáng)修也唱和了這兩首。

據(jù)《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二十九引《石林詩(shī)話(huà)》，歐陽(yáng)修自己對(duì)所作《廬山高》一篇、《明妃曲》二篇自夸不已，甚至說(shuō)李杜不能作。他一生著述甚豐，為什么獨(dú)獨(dú)看重這三篇呢？這當(dāng)中到底有何奧妙呢？

就《明妃曲》兩篇而言，其妙處主要有以下幾點(diǎn)：

其一、借漢言宋，揭露和批判北宋的軟弱無(wú)能，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。北宋時(shí)，遼、夏“交侵，歲幣百萬(wàn)”(趙翼《廿二史札記》)，“西(夏)事尤棘”。借漢言宋，自然會(huì)想到明妃。漢朝以美女換得了一時(shí)安寧；北宋以“歲幣”換得了暫時(shí)的平靜，手段不同，實(shí)質(zhì)是一樣的。問(wèn)題還在于：朝廷把暫時(shí)的平靜當(dāng)作永久的安樂(lè)，君臣粉飾太平，不圖振作，茍且偷安。用“玉顏流落死天涯”的代價(jià)換來(lái)的琵琶，只不過(guò)是為朝廷增添了花天酒地、粉飾太平的工具?！安蛔R(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！”這正是作者對(duì)茍安忘危的朝廷的揭露和譴責(zé)?！皾h計(jì)誠(chéng)已拙”，用“和親”乞求和平，與以“歲幣”買(mǎi)取安寧，為計(jì)之拙，正復(fù)相同。

其二、善翻古人意，道前人所未道，給舊題材注入了新的血液。以昭君出塞為題材的詩(shī)。難以數(shù)計(jì)，作者能從古老的題材中發(fā)掘出新的內(nèi)涵。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第六十四回中以薛寶釵之口評(píng)論此詩(shī)云： “做詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩(shī)。即如前人所詠昭君之詩(shī)甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫(huà)工圖貌賢臣而畫(huà)美人的，紛紛不一。后來(lái)王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’，永叔有‘耳目所見(jiàn)尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄’”二詩(shī)俱能各出己見(jiàn)，不與人同?！?“耳目”兩句是后篇中的警策之句，宋人說(shuō)它“切中膏肓”( 《詩(shī)林廣記》引錢(qián)晉齋語(yǔ))。大意是說(shuō)：身邊的事尚且如此糊涂，不能分辨真假美丑，那么又何能制服萬(wàn)里之外的“夷狄”?又何能治國(guó)安邦？從昭君出塞這件事，引發(fā)出如此深刻的歷史見(jiàn)解，確是前所未有，善翻古人之意。

其三、借題發(fā)揮，抒發(fā)懷才不遇之苦悶，切合作者身世?！敖^色天下無(wú)”的“佳人”，因天子未識(shí)，“遠(yuǎn)嫁單于國(guó)”，吃盡苦頭，最后“玉顏流落死天涯”。從這件事，作者得出的結(jié)論是： “紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟?！币馑际且麇灰购迍e人，而只能“自嗟” “薄命”。這恐怕是作者根據(jù)自己的身世及遭遇，抒發(fā)“懷才不遇”的情感。寫(xiě)這兩首詩(shī)時(shí)，作者五十三歲，從他中進(jìn)士那年(1030)起的三十年中，一直是官卑職小，處于不得意的生活之中，中間還兩次遭貶。作者覺(jué)得沒(méi)有充分發(fā)揮其才干，詩(shī)中“天子初未識(shí)”之怨，正是他借《明妃曲》以發(fā)泄。詩(shī)中很多用語(yǔ)是有喻義的。

其四、小中見(jiàn)大，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。前面三個(gè)特點(diǎn)，可說(shuō)是大的主題，批判的是整個(gè)朝廷，討論的是治國(guó)安邦的大事，抒發(fā)的是人生的感慨。而這些“大義”都是隱含、包藏在對(duì)明妃的描寫(xiě)、議論、抒情之中，沒(méi)有一點(diǎn)是直說(shuō)的，時(shí)時(shí)、處處、字字都緊扣題目中的“明妃”。小中見(jiàn)大，其妙無(wú)窮。這就難怪作者如此看重本詩(shī)了。

前輩詩(shī)文，各有平生自得意處，不過(guò)數(shù)篇，然他人未必能盡知也。昆陵正素處士張子厚善書(shū)，余嘗于其家見(jiàn)歐陽(yáng)文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書(shū)文忠《明妃曲》兩篇；《廬山高》一篇。略云： “先公平日，未嘗矜大所為文，一日被酒，語(yǔ)棐曰： ‘吾詩(shī)《廬山高》，個(gè)人莫能為，唯李太白能之?！睹麇泛笃?，太白不能為，唯杜子美能之。至于前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也?！蛴麆e錄此三篇也。(葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》卷中)

思深，無(wú)一處是恒人胸臆中所有。以后一層作起?！罢l(shuí)將”句逆入明妃?！巴剖帧本洳屙?。“玉顏”二句，逆入琵琶。收四語(yǔ)又用他人逆襯。一層層不猶人，所以為思深筆折也。此逆卷法也。(方東樹(shù)《昭昧詹言》卷十二)