這是人類(lèi)熱烈的規(guī)律：
同葡萄，他們制造酒，
用煤炭，他們制造火
用親吻，他們制造人。

這是人類(lèi)嚴(yán)峻的規(guī)律
不顧戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難，
不顧致命的危險(xiǎn)，
生命反正要保全。

這是人類(lèi)甜蜜的規(guī)律
使水轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷鳎?br>使夢(mèng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，
使敵人轉(zhuǎn)變?yōu)樾值堋?br>
這條規(guī)律既古老又新鮮，
從赤子之心的深處，
一直到理智的頂點(diǎn)，
規(guī)律越發(fā)展越完善。

眾所周知，在文學(xué)創(chuàng)作上， “主義”決定內(nèi)容，內(nèi)容決定形式，這才出現(xiàn)了千姿百態(tài)不同流派、不同風(fēng)格的作品。有趣的是，在少有的一部分作家身上，由于他們的“主義”的變化，出于一人之手的創(chuàng)作，卻體現(xiàn)了不同的流派和風(fēng)格。艾呂雅即是。
作為達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者的艾呂雅，曾創(chuàng)作不少超現(xiàn)實(shí)主義的愛(ài)情詩(shī)，如《我的愛(ài)……》,寫(xiě)夢(mèng)中的愛(ài)，愛(ài)中的夢(mèng)，朦朧玄秘，在夢(mèng)幻中追求超現(xiàn)實(shí)主義者永恒的愛(ài)。作為反法西斯斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，1938年他徹底與超現(xiàn)實(shí)主義集團(tuán)決裂，沖出個(gè)人抒情詩(shī)狹隘的天地，走上社會(huì)政治詩(shī)的廣闊天地，讓詩(shī)直面現(xiàn)實(shí)，并且成為戰(zhàn)斗的武器。朦朧的意象盡管也能撥動(dòng)人之心弦，卻難以表達(dá)《勇敢》中挨餓的巴黎人，不“喊救命”,而“充滿(mǎn)著無(wú)比的生命”的壯志豪情；難以表達(dá)《自由》中法蘭西人民在法西斯鐵蹄蹂躪下，強(qiáng)烈呼喚自由的心聲。這首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)篇，曾劃破長(zhǎng)空，響徹在法蘭西的每一寸土地上，銘刻在法蘭西每個(gè)公民的心上，激發(fā)著反法西斯斗爭(zhēng)的意志，載入了光輝的史冊(cè)。經(jīng)過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的洗劫，人民勝利了，卻在心中留下了種種創(chuàng)傷。正值人們?cè)谕纯嗟姆此贾锌偨Y(jié)人生之時(shí)，艾呂雅又作為人民的代言人，創(chuàng)作出內(nèi)容和形式全新的詩(shī)篇，既不屬早期的超現(xiàn)實(shí)主義；也不似戰(zhàn)爭(zhēng)期間“吶喊”的現(xiàn)實(shí)主義；而是沉浸在哲理思考中的現(xiàn)實(shí)主義。《善良的正義》可以說(shuō)是這方面的代表作之一。
《善良的正義》又譯《公正》,是一首探索理想人生的哲理詩(shī)，它呼喚人的良知、人的“公正感”來(lái)營(yíng)造一個(gè)理想的世界。所謂“善良的正義”或“公正”,指的就是人的良知，人類(lèi)美好道德的準(zhǔn)則或公理。詩(shī)的中心思想，就是從不同側(cè)面闡釋和弘揚(yáng)幾種所謂人生的“規(guī)律”(又譯“法律”),換言之，我稱(chēng)之謂“理想生活的內(nèi)在規(guī)律”、“仁人志士遵循的生活準(zhǔn)則或規(guī)矩”。4節(jié)詩(shī)從人生的4個(gè)側(cè)面，要求人們按照“規(guī)律”構(gòu)筑理想的生存環(huán)境，也就是營(yíng)造起一個(gè)理想的世界。
首先，他呼喚人們要按照“熱烈的規(guī)律”,用葡萄去釀酒、用煤炭去生火，以維持人的生命；用親吻去造人，以延續(xù)人類(lèi)的生命，這是人類(lèi)最基本的生存方式和條件。僅此， 自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，接著詩(shī)人提出了保衛(wèi)生活的“規(guī)律”,他寫(xiě)道：“這是人類(lèi)嚴(yán)峻的規(guī)律”,要不顧個(gè)人的安危，不顧厄運(yùn)的打擊，不顧戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅性的破壞，拿出不怕?tīng)奚木袢ケＰl(wèi)美好的生活。至此，是否就算完成了人類(lèi)的使命了呢？不。這還不是完整的生活。生活不能停止在自然的狀態(tài)，人類(lèi)不能被動(dòng)的生活，要拿出創(chuàng)新精神，按照“人類(lèi)甜蜜的規(guī)律，/使水轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷鳎?使夢(mèng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，/使敵人轉(zhuǎn)變?yōu)樾值?。”用?chuàng)造性的勞動(dòng)使水發(fā)電，給人類(lèi)帶來(lái)光明；用辛勤的勞動(dòng)改造大自然，用智慧開(kāi)發(fā)新科技，使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。不僅改善人的物質(zhì)環(huán)境，還要改善人際關(guān)系，化干戈為玉帛，使“敵人轉(zhuǎn)變?yōu)樾值堋?讓整個(gè)世界充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光和雨露，只有建設(shè)，沒(méi)有破壞；只有友愛(ài)，沒(méi)有仇殺；只有光明和幸福，沒(méi)有黑暗和災(zāi)難，使生命開(kāi)出燦爛的花朵，來(lái)裝點(diǎn)這人間的天堂。人們按照上述三條規(guī)律，建立美好生活，保衛(wèi)美好生活，美化美好生活，詩(shī)人似乎已給人類(lèi)構(gòu)筑美好的生活指點(diǎn)了一條光明大道。但詩(shī)人還有更進(jìn)層的思考，詩(shī)的最后一節(jié)又提出一條“既古老又新鮮”的“規(guī)律”,從外部生活、客觀世界轉(zhuǎn)向人的本體，轉(zhuǎn)向人的靈魂，提出了完善人的心靈問(wèn)題，即喚醒和強(qiáng)化人的良知——“善良的正義”。并且詩(shī)人強(qiáng)調(diào)必須人人做到，從幼兒小小的心靈，到具有最高理性的圣賢哲人，都要來(lái)完善自我的心靈，這才是人生中人人應(yīng)當(dāng)遵照的最高規(guī)律。因?yàn)闆](méi)有高尚純潔無(wú)私奉獻(xiàn)的一顆赤誠(chéng)之心，其他三個(gè)“規(guī)律”是無(wú)從做起的。就這樣，4節(jié)詩(shī)分別從人類(lèi)的基本生存條件到人性的完善，在四個(gè)層面上探討了人生所面臨的四種境界，站在歷史的高度，提煉出永恒的人類(lèi)生存的哲理，使一首充滿(mǎn)象征寓意的抒情短詩(shī)，輻射出強(qiáng)大的哲理詩(shī)的思想魅力。如是，詩(shī)人“以絕好的方式給人們帶來(lái)生存的希望”,不愧是“雙手放射光明的探尋源泉的人”。