《周禮》注釋本。八十六卷。清孫詒讓撰。成書于清光緒二十五年(1899年)。
孫詒讓，字仲容，號籀庼。生于清道光二十八年(1848年),卒于清光緒三十四年(1908年)。浙江瑞安人。同治年間舉人，官至刑部主事，后引疾而歸。窮經著書垂四十年，著作頗豐。《周禮正義》花了他近三十年功夫，屢易其稿，最后完成這部二百三十萬字的巨著。
《周禮正義》采用的版本，經本以《唐石經》為主，注本以明嘉慶年間仿宋本為主。二本而外，又以《孟蜀石經》本及宋槧諸本參校，其說著錄于疏中。孫氏高度尊重舊注舊疏，不輕易否定舊注疏，對稍有合理成分者，就加以詳申，援用。但又不輕信妄從前人注疏，對誤解經文的舊注和誤解注文的舊疏都予以駁斥，并訂正之?！吨芏Y正義》的引用材料是極豐富的。在對較重要的名物制度進行詮釋時，孫氏總是把各種舊說都搜集在一起，然后一一辨正是非，作出總結性結論。而且，孫氏大量援引古籍中與《周禮》相關的材料，用來進行比較析論，只要經史子書中所述古制有與《周禮》正文相符的，就引以為證；有不甚符合的，則疏通別白，使不相混淆；有抵觸沖突而不能疏解者，則存其異說，不強作調停。孫氏在注釋中，還打破門戶之見，評說舊注，務求公正。他每引他人之說，也必稱舉其人，治學作風極為嚴謹。孫氏還特別注意抓住重點來解說《周禮》,認為“古經五篇，文繁事富，而要以太宰八法為綱領”,故以太宰八法來提綱挈領，詮釋眾職官。于眾職諸事，又以官聯(lián)一項最為紛繁，故孫氏詳為甄釋、備加鉤考，這就抓住了《周禮》全書要領，闡述了三百職官的內在聯(lián)系。
《周禮正義》最廣泛地吸收了前人注疏《周禮》的成果，又補正了前人注疏中的偽誤疏漏，較圓滿地解決了《周禮》中許多為后人爭論不止的禮制問題，它對《周禮》的訓釋水平遠遠超過了漢注唐疏。它自問世以來，就一直為學人推崇。它不僅能使我們對《周禮》有較準確的理解，而且能為我們研究我國上古社會制度提供重要參考。
《周禮正義》至今主要有五種版本。第一種是清光緒三十一年(1905年)出版的孫氏家藏鉛鑄版初印本，共二十冊。第二種是民國二十年(1931年)湖北笛湖精舍的木刻本，共六十冊。三是民國二十五年(1936年)上海中華書局《四部備要》排印本，共二十八冊。四是民國二十二年(1933年)上海商務印書館《萬有文庫》排印本，共二十四冊。最新版本是一九八七年北京中華書局《十三經清人注疏》排印本，共十四冊。