葉圣陶先生從1912年起從事語文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后60多年， 對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明， 寫下了大量文章， 收在這個(gè)集子里的就有一百多篇。凡是關(guān)心當(dāng)前語文教育問題的人都應(yīng)該讀一讀這本集子。按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的， 為什么現(xiàn)在還沒有過時(shí)呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問題表面上是新問題， 骨子里還是老問題，所以這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。

這本集子里的文章， 涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語的。通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。過去語文教學(xué)的成績(jī)不好， 主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。

語言文字本來只是一種工具， 日常生活中少不了它， 學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)， 為什么很多教語文的人和學(xué)語文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗?！皩W(xué)校里的一些科目， 都是舊式教育所沒有的， 惟有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去， 不問它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合， 有用處沒有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家， 不問它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名， 起碼要能得‘食廩’， 飛黃騰達(dá)起來做官做府， 當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡， 同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套， 舊式教育根本就不管。因此， 舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的 ‘活書櫥’， 可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’， 可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員’;可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民?！?/p>

圣陶先生在這里扼要地指出舊式語文教學(xué)的三大弊病， 并且在其他好些個(gè)地方加以申說。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣?guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。……篤信固有道德的， 愛把圣賢之書教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的， 愛把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)模?無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅龋?以為國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識(shí)， 等等， 而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面， 學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面， 然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科， 卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上， 實(shí)在是不必的。”

第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。“不幸我國(guó)的寫作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神?！彼^八股的精神就是第一， 不要說自己的話， 要“代圣人立言”， 第二，要按照一定的間架和腔調(diào)去寫。圣陶先生很形象地加以形容說：“你能夠揣摩題目的意旨以及出題目的人的意旨，按著腔拍，咿唔一陣， 就算你的本領(lǐng)；如果遇到無可奈何的題目， 你能夠無中生有，瞎三話四， 卻又叮叮噹噹的頗有聲調(diào)， 那更見也你的才情?！彼⑶矣米约盒r(shí)候的經(jīng)驗(yàn)做例子， “我八九歲的時(shí)候在書房里‘開筆’，教師出的題目是《登高自卑說》;他提示道： ‘這應(yīng)當(dāng)說到為學(xué)方面去’。我依他吩咐， 寫了80多字， 末了說： ‘登高尚爾， 而況于學(xué)乎？’就在‘爾’字‘乎’字旁邊博得了兩個(gè)雙圈。登高自卑本沒有什么說的，偏要你說；單說登高自卑不行，一定要說到為學(xué)方面去才合式：這就是八股的精神?！?/p>

第三種弊病就是讀書作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情， 而是為了應(yīng)付考試。“以前讀書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要做得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試， 期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，做得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個(gè)報(bào)告之類其實(shí)也是考試， 不過通常叫做‘考驗(yàn)’不叫做‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能， 一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’ 即 ‘考驗(yàn)’， 而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試?！?/p>

過去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語文課看成知識(shí)課， 看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門知識(shí)的課， 因而要以講為主。在讀文言文的時(shí)代， 自然逐字逐句大有可講， 到了讀白話文課本， 就“從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了?？墒且部梢哉f有一點(diǎn)沒有變，就是離不了教師的‘講’， 而且要求講‘深’， 講‘透’， 那才好?！薄拔蚁耄@里頭或許有個(gè)前提在，就是認(rèn)為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了， 你收到了， 東西就在你手里了。語文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)， 果真是這么一回事嗎？”

這種以教師講解為主的教學(xué)法， 其流弊， 第一是學(xué)生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果， 可能是很不好的”。其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講， 變得永遠(yuǎn)離不開教師了呢？永遠(yuǎn)不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了， 干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講， 動(dòng)筆寫什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要， 豈不是極大的苦惱？”

這就觸及教育學(xué)上的根本問題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是， “各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程?！睋Q句話說， 教學(xué)， 教學(xué)， 就是“教”學(xué)生“學(xué)”， 主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生， 而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’ 當(dāng)然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭， 教師教任何功課(不限于語文)， ‘講’都是為了達(dá)到用不著 ‘講’，換個(gè)說法， ‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’?！Z文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三， 練成閱讀和作文的熟練技能；因此， 教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)目的精要地‘講’， 務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性， 引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！庇秩纾骸皩W(xué)生須能讀書， 須能作文， 故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為： 自能讀書，不待老師講； 自能作文， 不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)， 乃為教學(xué)之成功。”“我近來常以一語語人， 凡為教， 目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴性， 而多講則與此相違也?！?“嘗謂教師教各種學(xué)科， 其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教， 而學(xué)生能自為研索， 自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”“凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”

怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的， 關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)， 給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論(主要指語文方面， 不是內(nèi)容方面)， 予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切， 作者在《精讀指導(dǎo)舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細(xì)的論述。這樣教學(xué)， 當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說， “把上課時(shí)間花在逐句講解上， 其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做， 對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己?！?/p>

前面說過，這本集子里邊談到的問題很多， 上面只是就它的主要內(nèi)容，就是關(guān)于語文教育的指導(dǎo)思想作了些簡(jiǎn)單的介紹。此外，如第三部分關(guān)于文章的分析鑒賞， 第四部分關(guān)于寫作當(dāng)中的某些具體問題的討論，也都有很多好的見解， 值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來對(duì)照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭(zhēng)論的問題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到， 并且提出了他的看法。有的話盡管是對(duì)學(xué)生說的， 實(shí)際上也適用于教師。比如“舉一反三”這件事， 要教給學(xué)生這樣做， 教師就要首先這樣做。那末，現(xiàn)在有些教師希望每一篇課文都有人給寫出類似教案的文章來發(fā)表在刊物上，讓他上課的時(shí)候照本宣科， 那就完全不對(duì)了。這個(gè)集子里有一篇題為《中學(xué)國(guó)文教師》的文章，列舉七類教師，都是在教學(xué)上犯了這樣或那樣的毛病的，很值得我們拿來作為反面的借鑒。當(dāng)然，我希望這種種類型的教師都已經(jīng)或者即將絕跡。

(《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版。)

賞析 《葉圣陶語文教育論集》收錄了當(dāng)代著名語文學(xué)家葉圣陶先生從事語文教育與研究工作近70年的語文論著百余篇。葉圣陶先生一生十分重視和關(guān)心語文教學(xué)工作，他的論述小到對(duì)一兩個(gè)具體語詞的評(píng)議，大到對(duì)語文教學(xué)目的、性質(zhì)、教學(xué)原則與方法的探討，都充分體現(xiàn)著葉圣陶先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。序言作者呂叔湘先生一貫十分重視和關(guān)心語文教育工作，在中國(guó)語文教學(xué)方面發(fā)表過很多論文和文章。所以由呂叔湘來為《葉圣陶語文教育論集》作序可謂正得其人。序言就代表葉圣陶語文教育思想的語文學(xué)科的工具性和語文教學(xué)的任務(wù)兩個(gè)方面作了闡發(fā)，指出了舊式語文教學(xué)守著古典主義、利祿主義而產(chǎn)生的三大弊病，指出把語文課看成知識(shí)課，只管知識(shí)傳授，而忽略能力素質(zhì)的提高，沒有認(rèn)識(shí)到語文課的工具性這個(gè)特質(zhì)而造成的弊端。這本《論集》以及這篇序言對(duì)廣大語文教育工作者來說，是有普遍的教育意義的，具有深刻的借鑒作用。這的確是進(jìn)行語文教育時(shí)首先需要解決的問題。