吳熙載(1799—1870) ,原名廷飏，字熙載，又字讓之，亦作攘之，自稱(chēng)讓翁，號(hào)晚學(xué)居士、晚學(xué)生、方竹丈人等。江蘇儀征人。書(shū)論家包世臣的弟子，故自稱(chēng)其居為“師慎軒”。博學(xué)多才，詩(shī)文皆工，精于金石考證，生平多潛心于藝事，成就顯著。其書(shū)早年得包氏真?zhèn)?，絕似其師，后服膺并宗法鄧石如， 得其理， 為鄧石如最有影響的傳人。他的篆刻也堪稱(chēng)“鄧派”藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大者，與稍后的趙之謙并稱(chēng)“吳趙”。晚年在書(shū)印之余，從鄭箕攻習(xí)丹青，故號(hào)“晚學(xué)居士”。輯有《吳讓之印存》、《自評(píng)印稿》、《師慎軒印拾》等多種，著作有《通鑒地理今釋》等。

這幅《篆書(shū)宋武帝與臧燾敕》為吳氏晚年之作?，F(xiàn)藏日本。此帖章法嚴(yán)謹(jǐn)，用筆渾融清健，篆法方圓相參，轉(zhuǎn)折自然流暢，方不覺(jué)其板滯，圓更見(jiàn)其勁韌； 運(yùn)筆迅疾，縱橫無(wú)礙，一氣貫通，常留下些許枯筆與毛齒邊； 收筆隨意，不求圓滿(mǎn)，似天然渾成。這些都顯示出書(shū)家深厚的功力和獨(dú)特的藝術(shù)修養(yǎng)。大凡一件出色的作品，除了扎實(shí)的功底外，必然有其獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)貌。吳氏此前的大多數(shù)篆書(shū)作品，似都未越出鄧石如的藩籬。正如康有為所言： “吳讓之篆為鄧 (完白) 之嫡傳，然無(wú)完白筆力，又無(wú)完白新理，真若孟子門(mén)人，無(wú)任道統(tǒng)者?！钡颂麉s有所突破，筆畫(huà)較之以往略顯厚重，一掃纖弱柔媚、萎靡無(wú)力之態(tài)，于勁麗中透露出蒼老。其筆墨形態(tài)既具秦篆的韻味，又不拘泥于古法。當(dāng)然，其中仍然可以看到鄧石如篆法的影響，但能得其古趣，遺其形骸。所有這些，都標(biāo)志了書(shū)家在藝術(shù)上的成熟和個(gè)人特有的靈氣。