張議潮統(tǒng)軍出行圖

唐·佚名

壁畫重設色

縱一三○厘米

橫八三○厘米

見于敦煌莫高窟一五六窟南壁

在浩如煙海的敦煌壁畫中，156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》,可算是最引人注目的歷史風俗畫了。

張議潮于唐宣宗大中五年(851)率領河西各族民眾推翻了吐蕃統(tǒng)治，收復河西十一州，被唐王朝敕封為河西節(jié)度使。此窟是其侄兒張淮深于咸通五年(864)所建，為紀念其功績，甬道兩壁畫有張議潮和夫人宋氏的等身大像，南、北兩壁分別繪制了夫婦出行圖。

張議潮統(tǒng)軍出行圖

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》由一百余個人物組成。畫面前段是儀仗部分，依次為鼓角、大旗、武騎、仗騎、六纛、門旌、旌節(jié)、銀刀官、衛(wèi)士等等，或分列左右，或聯(lián)駢中部，隊容齊整，氣氛熱烈。仗騎之間有舞伎八人，衣飾華麗，體態(tài)婀娜，且舞且行。舞伎前兩人騎馬持牌，似在指揮；舞伎后隨樂工十二人，大鼓、腰鼓、橫笛、豎笛、篳篥、箜篌、琵琶，一應俱全。畫面中段畫有中心人物張議潮，體形特大，戴幞頭，著大紅袍，腰系革帶，手持鞭，騎白馬上，神情端莊矜持。數(shù)名前導正小心牽著他的坐騎過橋。其后緊跟著一支子弟兵騎隊，馬的毛色和人的衣著色澤各異，動態(tài)在整齊中見變化。畫面后段是駝馬馱運隊與獵騎，戴不同氈帽、穿各式圓領衫的各族人民騎馬馭駝，馳騁在廣闊的原野上，表現(xiàn)出一片喜悅歡快的太平景象。

綜觀全圖，雖人物眾多，結構繁復，但被安排得虛實得當，秩序井然。前段的鋪張浩蕩和中段的自由奔放，既襯托出中段張議潮及其子弟兵的整肅雄壯，又使整個隊列顯得節(jié)奏分明，靈動多變，以收移步換景、波瀾起伏之妙，充分體現(xiàn)了中國畫長卷所特有的糅合時空于一圖之長處。五彩繽紛的車騎伎樂和旗仗鹵簿，在碧草紛披、桑柳夾道的明媚春光映襯下，更加艷麗奪目，生意盎然。畫家駕馭題材和處理畫面的才能，令人嘆服。

從各個細部看，繪畫效果也極為強烈。用局部的微妙區(qū)別來調(diào)節(jié)整體上的規(guī)整單調(diào)，是畫家所用的重要手法。服飾的式樣、色彩和圖案，一方面因身份的不同而分為若干大類，另一方面又在同一類型中極其變化對比之能事。比如鼓角手八人都穿戴同式樣的氈帽、團花、骻衫、革帶和白靴，但服色或朱或紫，或棕或綠，團花或星羅細簇，或大小錯落，革帶或黑，或赤，或赭，而且有的兩兩相對，有的對角呼應，十分耐人尋味。最有意思的是近百匹馬的造形，紅的、白的、花的，正面、側面、背面，跑著、走著、立著，成組，分散、交疊，各各不同，在在異趣。不妨說，氣勢威武和場面壯觀的視覺效應，有一半得力于對這些馬的巧妙處理。

保存在敦煌的晚唐壁畫，往往畫風細膩，手法寫實，具有濃厚的生活氣息。《張議潮統(tǒng)軍出行圖》以及和它同為一個系列的《宋國夫人出行圖》,由于不像尊像那樣有著嚴格的程式規(guī)范，也不像經(jīng)變那樣需要訴諸帶枷鎖的想象力，而具備著深厚可信的現(xiàn)實生活依據(jù)，與此同時，它又區(qū)別于那些直接描繪現(xiàn)實世界善男信女的供養(yǎng)人，不至于為虔誠莊重的禮佛目的所束縛，故能游刃于藝術理想和生活積累的深厚蘊含之中，取得更高出于一般晚唐壁畫的特殊成就。