作者簡介 吉列爾梅·菲格雷多 (1915— )是巴西現(xiàn)代著名劇作家，生于圣保羅，后在里約熱內盧上學。他父親是一名軍官，第二次世界大戰(zhàn)前，曾因反對法西斯專制而長期入獄。菲格雷多從18歲起當記者，繼承了父親的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，以筆作武器，宣傳民主自由的思想。1936年起，對文學產生興趣，開始寫作詩歌、散文、小說、戲劇等，但他的主要成就是戲劇。劇作多以古希臘神話故事為題材，并溶入人生哲學和巴西現(xiàn)實。其第一個劇本《格基瓦夫人》 描寫諾曼列奧弗利克伯爵夫人忍受侮辱，犧牲自己，從而使同胞們得到平安和幸福的故事。第二個劇本 《神在家里過夜了》 是以希臘神話故事中的人物格拉庫利斯的奇妙誕生為題材而寫成的。著名寓言劇 《伊索》 (又名 《狐貍與葡萄》)發(fā)表于1953年，曾獲巴西國家金盾獎章及最優(yōu)秀劇作家獎，作者因此而躋身于現(xiàn)代世界優(yōu)秀劇作家的行列。1961年發(fā)表另一個重要劇作《瘋子》 ,作品描寫一個政治家的沒落。其他主要作品還有散文《兩個聊天的人》 (1962) ,小說 《巴黎蒂爾西街十四號》 (1975)等。此外還翻譯過莎士比亞、蕭伯納等人的作品。菲格雷多曾當過外交官，擔任過巴文西學戲劇教授和巴西作家協(xié)會主席。
內容概要 [第一幕]薩摩斯島克桑弗之家，女奴梅麗塔一面給哲學家克桑弗的妻子克列婭梳頭，一面給她講述外邊發(fā)生的奇聞趣事?？松８暮箝T上，他吻過妻子之后對她說，他又給她帶來一件禮物，隨即喚進一個奴隸，他便是相貌丑陋然而聰明機智的伊索。克列婭嗔怪這件禮物的丑陋，伊索則從容不迫地給她講了個狐貍見獅子的寓言，得出結論說，人們的眼睛會逐漸習憤于丑陋的東西。緊接著又給她講了個老虎與狐貍比美的寓言，說明自己的美不在外表上，而在心靈里。在回歸薩摩斯島的途中，伊索多次幫助克桑弗擺脫困境，為了換取自由，他把找到的財寶全部交給了主人，然而，他所得到的卻是嚴厲的懲罰。趁克桑弗離開的機會，克列婭主動提出釋放伊索，但伊索不要這種犧牲他人而得來的自由，他給她講了個《狐貍與葡萄》 的寓言。這時，克桑弗興沖沖地回來，帶來了他的朋友阿格諾托斯衛(wèi)隊長，并置酒款待。席間，克桑弗讓伊索去市場上買最好吃的東西。伊索買來一盤清蒸舌頭，克桑弗非常滿意，說這是世界上最精美的食品。但接下來第二道菜是舌頭，第三道萊是紅燒舌頭，主人發(fā)火了，伊索則說，舌頭是科學的鑰匙，真理和理智的武器，世界萬物都是用人的語言所創(chuàng)造的，而語言還要世世代代地流傳下去，沒有舌頭，則什么意思也表達不出來。克桑弗聽罷高興至極，又讓伊索再去市場上把最壞的菜買來。片刻之后，伊索還是端來一盤舌頭，主人又發(fā)火了。伊索不慌不忙地說，舌頭是世界上最壞的東西，它是一切陰謀的源泉，一切爭論的開端，它能撒謊，掩飾，顛倒是非，誘人墮落，克桑弗又被說服了。他醉醺醺地向衛(wèi)隊長宣稱，他是一個富翁，又有這樣聰明的一個奴隸，真是幸福得能喝掉世界上的所有美酒，能把整個大海喝干。衛(wèi)隊長搖手否認，克桑弗則堅持己見，并固執(zhí)地要和衛(wèi)隊長打賭，于是，兩人當即立下字據(jù)。大醉中的克桑弗還揚言要燒死自己的妻子。[第二幕] 第二天早晨，清醒過來的克桑弗見妻子已經棄他而去，便絕望地大喊大叫，詢問伊索有何辦法找回妻子，伊索提出只要給他自由，他可以為他找回妻子，克桑弗滿口答應。于是，伊索為主人買回許多結婚用品，克列婭聞知此事，果然回到了丈夫身邊，伊索要求主人兌現(xiàn)諾言，給他自由?？松８o理狡辯，他讓伊索到門口去看天空，如果那里正巧出現(xiàn)兩只喜鵲，他便給他自由，伊索的愿望再次落空?？松８ノ沁^妻子，到學校去了。這時，克列婭請求伊索愛她，擁抱她，以此作為對言而無信的主人的報復。但伊索拒絕了她，他又一次給她講了 《狐貍與葡萄》 的寓言，而這次卻是狐貍沒有理睬那熟透了的葡萄。這使克列婭老羞成怒，決心對他施行報復。正在此時，克桑弗氣喘吁吁地跑了回來，急呼伊索救他，發(fā)誓愿以自由為交換條件。原來，前一天他與衛(wèi)隊長打賭喝掉大海的諾言今日要兌現(xiàn)，否則，他將失去所有財產?？肆袐I卻插話要求丈夫懲罰伊索，因為伊索試圖引誘她。但克桑弗對此并不理會，他一心想著怎樣保住自己的財產。在克桑弗再三懇求下，伊索終于告訴他，你既然答應要喝掉大海，那就強調“大?！边@兩個字，只有大海，沒有那匯流進它里邊的河水。克桑弗恍然大悟，隨即向外走去。他不僅沒有給伊索自由，反而屈服于妻子的要挾，命令奴隸阿比西尼亞鞭打伊索。[第三幕]阿比西尼亞站在舞臺中間，雙手交叉。女奴梅麗塔見四下無人，便趁機挑逗他。此刻克列婭恰巧從外面進來，見此情景，她鼓動女奴去勾引她的丈夫，自己則打算和將要獲釋的伊索一同出走。緊接著，克桑弗同衛(wèi)隊長上，衛(wèi)隊長代表人們的意志，要求克桑弗給伊索以自由?？松８s百般抵賴，拒不踐約。以致妻子以離開他相威脅，他才寫下文書，同意釋放伊索。伊索即刻背起小行囊，告別了眾人。伊索走后，克桑弗學著伊索的樣子，給克列婭講寓言，但他的神志腔調都遠遜于伊索。正在他發(fā)愁講完伊索的寓言之后怎么辦時，伊索被守衛(wèi)隊押回來了。原來，伊索給阿波羅神廟的祭司們講了個《蟬與甲蟲》的寓言，祭司們認為他侮辱了阿波羅神廟，便把他抓了起來，并偷偷將一金器放入他的行囊，栽贓陷害他。偷金器是犯罪行為，按法律規(guī)定，自由人犯了罪，就把他從懸崖的頂端拋下無底深淵，奴隸犯了罪，則可由其主人酌情懲處。為此，阿波羅神廟的祭司們前來征求克桑弗的意見?？松８シ驄D滿心歡喜，他們正想把伊索作為奴隸留在身邊，然而伊索拒絕了他們的好意。他對克列婭說，他之所以沒有亮出獲釋文書是為了在臨死前再見她一面。說完，他一手拿起金器，一手拿著那張使他得到自由的文書，毅然走向門口，最后一次給大家講了《狐貍與葡萄》 的寓言，得出結論說，知道嗎？你們是自由的！無論哪一個人，都成熟得可以得到自由了，而且只要是需要的話，就能為它而死。對于愛情，對于生活來說，我還太年輕而嫩綠！ 但對自由來說，我已經成熟了，我是自由人。隨即，邁開果敢的步伐朝著為自由人準備的深淵走去……
作品鑒賞 《伊索》 是一出閃射著哲學智慧光芒的歷史劇，也是一首激動人心的自由之神的贊歌，它具有闡釋不盡的深遠意義和體味不完的悠長韻味。本劇以古希臘奴隸寓言家伊索的生活遭遇為基礎，塑造六個活生生的人物形象，并通過他們之間的復雜關系和矛盾沖突，寫出了“伊索“寧為自由而死，不為奴隸而生”的宏偉氣魄和崇高意志。伊索是個奴隸，或者說，比奴隸還不如，因為他是被作為奴隸商人的添頭奉送，白饒給買主克桑弗的。伊索地位低下，相貌丑陋，但是在奴隸主面前，他絲毫不認為自己低人一等?？松８サ钠拮涌肆袐I嗔怪丈夫這件禮物的丑陋，他便給她講了個《老虎與狐貍比美》 的寓言，說明自己的美不在外表上，而在心靈里?？肆袐I為伊索那些具有深刻哲理性的語言所傾倒，又因丈夫拒不兌現(xiàn)諾言而為伊索打抱不平，她主動提出放走伊索，但伊索不要這種以犧牲他人而換來的自由，于是他給克列婭講了個《狐貍與葡萄》的寓言。當伊索為克桑弗找回妻子，克桑弗再次違約后，克列婭鼓動伊索愛她，擁抱她，并擔保她會說服丈夫給他自由，但伊索認為自由是純潔的東西，只能用純潔的手去接觸它。他又給她講了 《狐貍與葡萄》 的寓言，而這一次卻是狐貍沒有理睬那熟透了的葡萄。伊索執(zhí)著地追求自由，但他決不要別人施舍的自由，這與女奴梅麗塔追求自由的手段形成鮮明對照。梅麗塔也在追求自由，她想成為又自由，又有錢，又被人愛著的女人，但她的最終目標只是希望擠走女主人，跟男主人結婚。這同伊索所追求的目標相差甚遠?？松８ヌ柗Q哲學家，他虛偽，自私，不學無術，作者將他作為奴隸主統(tǒng)治階級的代表進行了辛辣的諷刺。第三幕是全劇的高潮。伊索歷盡曲折，終于獲得了自由，但由于他講了個《蟬與甲蟲》 的寓言而冒犯了阿波羅神廟的祭司們，當即被栽贓陷害，從而把他推向了生與死的矛盾焦點之中。本來，只要伊索藏起獲釋文書，承認自己仍是奴隸，便可以安然地活下來，但伊索一生追求自由和真理，他把真理和自由看得比生命還重要，因而果斷地選擇了對自由人的懲罰，大義凜然地朝著為自由人準備的深淵走去。他再一次給大家講了 《狐貍與葡萄》 的寓言，告訴大家，發(fā)綠的葡萄已經成熟，而在場的每個人都成熟得可以得到自由了，而且只要是需要的話，就應該為它而死。此劇的中心思想是歌頌自由與人的尊嚴，要求解放被束縛著的、真正具有無比智慧和創(chuàng)造力的普通人。本世紀五六十年代，拉丁美洲人民反對奴役壓迫，爭取民主進步的斗爭風起云涌，作者菲格雷多以其出色的戲劇創(chuàng)作加入了這一斗爭洪流。他在 《伊索》 中，運用隱喻的語言和手法尖銳地諷刺和揭露了現(xiàn)代殖民主義者和新寡頭政治的猙獰面目，以飽滿的政治熱情，凝結著血淚的筆觸，譜寫了一曲奴隸解放的贊歌，伊索對自由的呼喚，傳達了被壓迫和奴役的人民的心聲。