遠與君別者，乃至雁門關。
黃云蔽千里，游子何時還？
送君如昨日，檐前露已團。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身長別離。
愿一見顏色，不異瓊樹枝。
兔絲及水萍，所寄終不移。

江淹最喜擬古，其 《雜體詩三十首》,擬漢、魏、晉、宋諸家五言詩，此詩即其第一篇。江淹又善寫離情別緒，有極著名的《別賦》傳世，此詩內容與之相同，寫夫婦離別。
“遠與君別者”,起首便是一個遠字，突兀而來，先聲奪人，好似蓄積既久的感情火山猛然找到了爆發(fā)口，噴涌而出，給人以極深刻的印象。古人有“意在筆先”的說法，這便是一個例子。這個遠字，有兩重意思，一是距離之遙遠，一是時間之久遠。下文即圍繞這兩個方面展開?！澳酥裂汩T關”一句，指明了距離之遙遠。乃，有竟然的意思。遠到什么地方呢？竟然到了雁門關(漢代有雁門郡，在今山西省北部，郡有樓煩關，疑即雁門關)! 關外即塞北沙漠。在古人看來，這是極為荒涼遼遠的地方，所以說距離遙遠?！包S云蔽千里，游子何時還”兩句，伸足上文，又有兩層意思。一是勾勒了塞外荒涼。黃云，即大漠中狂風漫卷形成的沙霧，黃云而蔽千里，極言風沙之大。另一個意思，是表現(xiàn)思婦的愁緒。此愁也，即為丈夫擔憂。長久滯留在大漠邊關，生活一定是非常艱苦吧，不知何時游子才能歸來？ 又為自己擔憂。古詩《行行重行行》有“浮云蔽白日，游子不顧返”之句，寫思婦懷疑丈夫另有外遇，不愿回來。江淹此詩，即隱含此意?！八途缱蛉铡彼木洌该髁藭r間的久遠。如昨日者，不是說分別的時間短，而是說分別之時的情景歷歷在目，經(jīng)久彌新，這正見出思婦對游子的刻骨懷念，“檐前露已團”一句，既提示時間，又啟開下面兩句。寒露普降，萬物凋零，人亦萎頓。古詩《冉冉孤生竹》說：“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”女主人公以蕙蘭自比，蕙蘭以芳香和顏色自重，過時不采，便如同秋草一樣萎傷。女性的青春也如同蕙蘭，不適時安排，便白白流逝了。江淹拓開一層，明明是思婦在感傷游子未歸，空房難守，卻又偏偏說“不惜蕙草晚”,而是擔心丈夫旅途的空寂寒冷。比之古詩，意思更為婉轉了。
“君在天一涯，妾身長別離”兩句，用往復回環(huán)的方式，再次強調了夫婦隔之遠，望之深的情愫，形成了一唱三嘆的藝術效果?！伴L別離”幾個字，表達了思婦淚如雨下之際傾訴出來的失望和哀怨之情。漫長的別離，渺茫的歸期，順理成章地導出了女主人公的愿望，“愿一見顏色，不異瓊樹枝”。瓊樹枝，玉樹枝，即傳說中仙山上的樹枝。典出所謂李陵與蘇武的贈答詩。一見顏色，這在正常的夫婦生活中，是不值一提的小事，但此詩中的思婦卻把它當成自己的最大希望，并且說如能實現(xiàn)這個希望，那將是對她的最大安慰和療救，可見女主人公的思夫之情是極其強烈，極其迫切的。唯其如此，詩作結尾兩句的思婦自誓，就顯得極為自然和真誠。兔絲，一種柔弱的蔓生植物。就象水萍不能離開水來繁衍一樣，兔絲也必須纏繞在其他植物的枝干上，才能生長。封建社會的禮教規(guī)定女性必須依附于丈夫，故封建文人常以兔絲比喻女性，如古詩《冉冉孤生竹》有“與君為新婚，兔絲附女蘿”之句，杜甫《新婚別》有“兔絲附蓬麻，引蔓故不長”之句，都是在這個意義上用的。一邊是夫婦阻隔，一邊是自誓不移，這就是中國古代婦女的傳統(tǒng)道德。