漢氏承秦燔書，大弘儒訓，太學生徒，動以萬數，郡國黌舍悉皆充滿，學于山澤者至或就為列肄，其盛也如是。漢末喪亂，其道遂衰，魏正始以后，仍尚玄虛之學，為儒者蓋寡。時荀覬 、摯虞之徒，雖刪定新禮，改官職，未能易俗移風，自是中原橫潰，衣冠殄盡。江左草創(chuàng)，日不暇給，以迄于宋、齊，國學時或開置而勸課未博，建之不及十年，蓋取文具廢之。多歷世祀其棄也忽，諸鄉(xiāng)里莫或開館。公卿罕通經術。朝廷大儒獨學而弗肯養(yǎng)眾，后生孤陋，擁經而無所講習，三德六藝其廢久矣。高祖有天下深愍之，詔求碩學，治五禮，定六律，改斗歷，正權衡。天監(jiān)四年(505年)詔曰：二漢登賢，莫非經術，服膺雅道，名立行成。魏晉浮蕩，儒教淪歇，風節(jié)罔樹，抑此之由。朕日昃罷朝，思聞俊異，收士得人，實惟酬獎，可置五經博士各一人，廣開館宇，招內后進。于是以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀場補博士，各主一館。館有數百生，給其餼廩。其射策通明者，即除為吏。十數月間，懷經負笈者，云會京師……其伏曼容、何佟之、范縝有舊名于世；為時儒者嚴植之、賀場等首膺茲選，今并綴為儒林傳云。

《梁書·儒林傳·序》

高祖創(chuàng)業(yè)開基(557年)承前代離亂，衣冠殄盡，寇賊未寧，既日不暇給，弗遑勸課。世祖以降(560年)稍置學官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡，今之彩綴，蓋亦梁之遺儒云。

《陳書·儒林傳·序》

【評】南朝宋齊梁陳近百七十年，史籍載大約前兩朝在東晉基礎上于書籍收整上做了一些成就。戰(zhàn)火離亂，未遑顧及、勸學，梁陳方始設館立博士，張延經術，兩朝儒林傳采綴二十六人。梁，皇侃尚有著述傳世。蓽藍之功，為隋唐注疏之學開一先河。
自晉永嘉(307年)之后，運鍾喪亂，宇內分崩，群兇肆禍，生民不見俎豆之容，黔首唯睹戎馬之跡，禮樂文章掃地將盡，而契之所感，斯道猶存。高才有德之流自強蓬蓽；鴻生碩儒之輩，抱器晦己。太祖初定中原(386年)雖日不暇給，始建都邑，便以經術為先，立太學置五經博士，生員千有馀人。天興二年春(399年)增國子太學，生員至三千?！雷跁r(500年)復詔營國學，樹小學於四門，大選儒生以為小學博士員四十人。雖黌宇未立而經術彌顯。時天下承平，學業(yè)大盛，故燕齊趙魏之間，橫經著錄不可勝數……至于興和(539年)武定(543年)之世寇難既平，儒業(yè)復光矣?！?br>

《魏書·儒林傳·序》

凡是經學諸生，多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注《周易》,遵明以傳盧景?！T儒如：權會、李鉉、刀柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多出自義疏，雖曰專門，亦皆粗習也。

《北齊書·儒林傳·序》

雖遺風盛業(yè)不逮魏晉之辰，而風移俗變，抑亦近代之美也。

《周書·儒林傳·序》

【評】北朝經學，復興于魏，以魏祚長于北齊北周，故學業(yè)人才亦多于二朝。盧景裕、熊安生堪為佼佼。統(tǒng)觀南北兩朝，主流為攻通漢儒注疏的經文，不糾纏今古之分，故為隋唐之學，奠下基礎。至于南北之學各有特點，因于整個經學歷史中，影響不甚顯明，故不贅述。