自從塞北起煙塵，禮樂詩書總不存。不見父兮子不子，不見君兮臣不臣。暮聞戰(zhàn)鼓雷天動(dòng)，曉看帶甲似魚鱗。只是偷生時(shí)暫過，誰知久后不成身。愿得再逢堯舜日，圣朝偃武卻修文。勤學(xué)不辭貧與賤，發(fā)憤長歌十二時(shí)辰。
平旦寅，少年勤學(xué)莫辭貧。君不見朱買臣未得貴，猶自行歌背負(fù)薪。
日出卯，人生在世須臾老。男兒不學(xué)讀詩書，恰似園中肥地草。
食時(shí)辰，偷光鑿壁事殷勤。丈夫?qū)W問隨身寶，白玉黃金未足珍。
隅中巳，專心發(fā)憤尋詩史。每憶賢人羊角哀，求學(xué)山中併量死。
正南午，讀書不得辭辛苦。如今圣主如賢才，用爾中華長去武。
日昳未，暫時(shí)貧賤何羞恥。昔日相如未遇時(shí)，凄惶賣卜于廛市。
晡時(shí)申，懸頭刺股是蘇秦。貧病即令妻嫂棄，衣錦還鄉(xiāng)爭拜秦。
日入酉，金樽多瀉蒲桃酒。勸君莫棄失途人，結(jié)交承仕須朋友。
黃昏戌，琴書獨(dú)坐茅庵室。天子不將印信迎，誓隱山林終不出。
人定亥，君子雖貧禮常在。松柏縱然經(jīng)歲寒，一片貞心常不改。
夜半子，莫言屈滯長如此。鴻鳥只思羽翼齊，點(diǎn)翅飛騰千萬里。
雞鳴丑，莫惜黃金結(jié)朋友。蓬蒿豈得久榮華，飄搖萬里隨風(fēng)走。
這是一組鼓勵(lì)人們發(fā)憤讀書以建功立業(yè)的民歌。
“十二時(shí)”即十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰與十二地支相配而各有特定的名稱，如子時(shí)、丑時(shí)等。古人對每一時(shí)辰的稱呼又有約定俗成的習(xí)慣，如 “日出卯”“日入酉”“晡時(shí)”“黃昏”“人定”等。本組曲辭將這一稱呼與各時(shí)辰的地支配合在一起，構(gòu)成三字句為首句，以該句之地支字為韻。首句只有興的作用，與該詩之內(nèi)容無意義上的內(nèi)在聯(lián)系。因唐代《十二時(shí)》民歌體例皆如此，故先釋明。
引言部分交代創(chuàng)作本組曲辭的背景與目的。大意是說：自從西北發(fā)生戰(zhàn)亂以來，禮崩樂壞，天下大亂，倫理道德淪喪。人們在動(dòng)亂之中也應(yīng)發(fā)憤讀書，而不要茍且偷生，否則久后不成人才。所以要不怕艱難困苦而努力求學(xué)。
正文部分大都比較簡單，所引典故亦都是熟典，故不一一詳細(xì)分析?！捌降┮痹娨灾熨I臣采樵尚吟詩激勵(lì)人們不要為貧困所惑。朱買臣之事一直是我國民間廣泛流傳的故事，是在困境中求學(xué)不輟并終有所成的典型。“日出卯”詩用淺切的比喻告誡人們要努力求學(xué)使自己成為文化人，沒有知識(shí)的人就像園中的荒草一樣有害無益?！笆硶r(shí)辰”詩引用匡衡鑿壁借光的典故說明知識(shí)對人的重要價(jià)值?！段骶╇s記》載：“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭，而不逮衡，乃穿壁，引其光，以書映光而讀之?！薄罢煞?qū)W問隨身寶，白玉黃金未足珍”是我國傳統(tǒng)中的一種觀念?！半S身寶”有雙關(guān)義。當(dāng)時(shí)民間有一種自編的常識(shí)雜記，隨身攜帶，用來備忘斗智，叫作 “隨身寶”。另外，此三字又含有知識(shí)隨身所有，是一種特殊寶物的意思。今俗間老人鼓勵(lì)子女讀書時(shí)常說： “知識(shí)在自己肚子中，風(fēng)刮不去，賊偷不去，這才是真正的寶貝，多少錢也買不來??！”可作為此三字之注腳?！坝缰兴取币蚪前У墓适抡f明學(xué)習(xí)要堅(jiān)韌不拔，遇挫不退。羊角哀和左伯桃是好友。同到楚國求仕，途中于深山中遇大雨雪，食物眼看沒有了，左伯桃把自己的食物合并給羊角哀，讓羊角哀求活以成功名。然后入樹中而死。羊角哀果不負(fù)朋友之托，終成功名并以重禮安葬了左伯桃?！叭諘i未”詩以司馬相如未發(fā)跡時(shí)的窘?jīng)r告誡人們不要以貧賤為恥，不要為生活所困而廢棄學(xué)業(yè)?！瓣螘r(shí)申”用蘇秦頭懸梁，錐刺股勤奮學(xué)習(xí)贏得富貴而使兄嫂妻子改變對自己的態(tài)度之史實(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)地位對人立身成名的重要性?！叭杖胗稀币韵挛迨诇\顯易懂，或規(guī)勸人們不要輕視那些失途之人，注意廣交朋友；或告誡人們要有操守，不要趨炎附勢；或鼓勵(lì)人們要立大志。而這些都以學(xué)問知識(shí)為基礎(chǔ)，與全篇的意義是一致的。
本組辭曲思想意義淺近通俗，易為人們理解與接受，這正體現(xiàn)出民間文學(xué)的特點(diǎn)。還有一點(diǎn)也應(yīng)提及，即 《十二時(shí)》順序的排列本應(yīng)以子時(shí)為始，但本組辭及所見唐代同類作品多以寅時(shí)為始，很少例外。為何會(huì)產(chǎn)生這種情況呢？筆者猜測，這可能與當(dāng)時(shí)的歷法有關(guān)。唐代所用歷法是夏歷，即正月建寅，而以子月為十一月。所謂子月就是二十四節(jié)氣中冬至日所在之月，子月一定，其他月份順次可得。這樣若把一年中十二月的地支順序與 《十二時(shí)》中的順序相對照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者絕對一致，分毫不差，這恐怕不會(huì)是偶然的吧。