蘭陵王^[1]

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[1]周邦彥(1057—1121)，字美成，號(hào)清真居士，錢(qián)塘(今浙江杭州)人，徽宗時(shí)曾提舉大晟府，精通音律，能自度曲，其作品為后來(lái)格律派詞人所宗，有《清真居士集》、《片玉詞》。蘭陵王：唐教坊曲名，后用為詞牌。[2]柳陰：柳下的陰影。[3]弄：顯現(xiàn)，賣(mài)弄。[4]隋堤：隋煬帝時(shí)沿通濟(jì)渠、邗溝河岸修筑的御道，道旁植楊柳，后人謂之隋堤。行色：行旅出發(fā)前的情狀、跡象。[5]故國(guó)：故鄉(xiāng)。[6]京華：京師，指北宋都城汴京(今河南省開(kāi)封市)。倦客：客游他鄉(xiāng)對(duì)旅居生活感到厭倦之人。[7]長(zhǎng)亭：古時(shí)于道路每隔十里設(shè)長(zhǎng)亭供行旅休息，近城者常為送別之處。柔條：指柳條。古人送行多折柳贈(zèng)別。[8]榆火：本謂春天鉆榆、柳之木以取火種，后因以榆火，表示春景。寒食：節(jié)令名，清明前一天或兩天。相傳起于晉文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。[9]一箭風(fēng)快：謂風(fēng)吹船行如箭之快。半篙：謂撐船的竹竿沒(méi)入水中一半時(shí)。波暖：謂春來(lái)水暖。迢遞：遠(yuǎn)貌。驛：驛站，古時(shí)供傳遞公文的人或來(lái)往官員途中歇宿、換馬的處所。[10]人在天北：謂送行的人已在天的北頭望不見(jiàn)了。[11]凄惻：因情景凄涼而悲傷。[12]恨堆積：謂離愁別恨越來(lái)越多。[13]別浦：指小水匯入大水處?？M回：盤(pán)旋往復(fù)。津堠(hou)：渡口上供瞭望用的土堡。岑寂：寂靜。[14]冉冉：形容事物慢慢變化或移動(dòng)。春無(wú)極：謂春色無(wú)邊。[15]月榭(xie)：賞月的臺(tái)榭。榭，建在高臺(tái)上的木屋，多為游觀之所。

渡江云

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晴嵐低楚甸^[1]，暖回雁翼，陣勢(shì)起平沙^[2]。驟驚春在眼，借問(wèn)何時(shí)，委曲到山家^[3]。涂香暈色^[4]，盛粉飾、爭(zhēng)作妍華^[5]。千萬(wàn)絲、陌頭楊柳^[6]，漸漸可藏鴉?？班?sup style="padding: 0px; margin: 0px;">[7]。清江東注^[8]，畫(huà)舸西流^[9]，指長(zhǎng)安日下^[10]。愁宴闌、風(fēng)翻旗尾^[11]，潮濺烏紗^[12]。今宵正對(duì)初弦月^[13]，傍水驛、深艤蒹葭^[14]。沉恨處^[15]，時(shí)時(shí)自剔燈花。

[1]晴嵐：晴日山中的霧氣。楚甸：猶楚地。甸，古代指郊外的地方。[2]陣勢(shì)：謂雁陣。平沙：平坦的沙灘。[3]委曲：彎曲，曲折延伸。山家：山野人家。[4]涂香暈色：涂抹香氣，暈染顏色。[5]粉飾：傅粉裝飾。爭(zhēng)作妍華：爭(zhēng)著表現(xiàn)自己的美艷華麗。按，這幾句皆明里說(shuō)花，暗里說(shuō)人。[6]陌頭：路上，路旁。[7]堪嗟：值得嘆息。[8]清江：水色清澄的江。[9]畫(huà)舸：裝飾華美的游船。[10]長(zhǎng)安：古人常常用長(zhǎng)安來(lái)指代京都，這里是指北宋京都汴京 日下：亦指京都，古代以帝王比日，因以皇帝所在地為“日下”。[11]宴闌：宴會(huì)將完 旗尾：旗幟的尾端。[12]烏紗：指古代官員所戴的烏紗帽。[13]初弦月：指農(nóng)歷每月初七、初八的月亮，其時(shí)月如弓弦，故稱。[14]水驛：水路驛站。艤(yi)：使船靠岸。蒹葭：水邊所生荻、蘆等植物。[15]沉恨：深恨。

解連環(huán)^[1]

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怨懷無(wú)托^[2]。嗟情人斷絕^[3]，信音遼邈^[4]。信妙手[5]、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄^[6]。燕子樓空^[7]，暗塵鎖、一床弦索^[8]。想移根換葉^[9]，盡是舊時(shí)，手種紅藥^[10]。汀洲漸生杜若^[11]，料舟依岸曲^[12]，人在天角^[13]。謾記得、當(dāng)日音書(shū)^[14]，把閑語(yǔ)閑言，待總燒卻^[15]。水驛春回，望寄我、江南梅萼^[16]。拚今生[17]、對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落^[18]。

[1]解連環(huán)：本名《望梅》，因周邦彥此詞有“信妙手能解連環(huán)”句，故取以為名。典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》：“秦昭王嘗遣使者，遺君王后玉連環(huán)曰：‘齊多智，而解此環(huán)不？’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹(jǐn)以解矣?！本鹾?，太史敫的女兒，齊襄王的王后。[2]怨懷：悲怨的情懷。托：寄托。[3]情人：謂所愛(ài)之女子。[4]遼邈：遙遠(yuǎn)渺茫。[5]信：果然，真的。一作“縱”。[6]“似風(fēng)散”二句：用“巫山云雨”典。戰(zhàn)國(guó)宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”[7]燕子樓：樓名，在今江蘇省徐州市。相傳為唐貞元時(shí)尚書(shū)張建封之愛(ài)妾關(guān)盼盼居所。張死后，盼盼念舊不嫁，獨(dú)居此樓十余年。見(jiàn)唐白居易《燕子樓詩(shī)序》。一說(shuō)，盼盼系建封子張愔之妾，見(jiàn)宋陳振孫《白文公年譜》。后以燕子樓泛指女子居所。[8]暗塵：積累的塵埃。一床：表數(shù)量，用于有支架或可擱置者，猶一架。北周庾信《寒園即目》詩(shī)：“游仙半壁畫(huà)，隱士一床書(shū)?！?弦索：樂(lè)器上的弦，這里泛指各種弦樂(lè)器。[9]移根換葉：謂植物的根和葉重新生長(zhǎng)，不再是原來(lái)的環(huán)境了。[10]手種：親手種植。紅藥：紅色的芍藥。[11]汀洲：水中小洲。杜若：香草名?！冻o·九歌·湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。”[12]岸曲：謂岸邊。[13]天角：猶天涯，指遙遠(yuǎn)的地方。[14]謾：徒然。音書(shū)：音訊，書(shū)信。[15]待：欲，將要。燒卻：燒掉。卻，助詞，用在動(dòng)詞后邊表示動(dòng)作完成。[16]水驛：水路驛站或水上驛路。寄我江南梅萼：見(jiàn)姜夔《暗香》注[18]。[17]拚(pan)：豁出去，舍棄不顧。[18]伊：指那個(gè)女子。

[解讀鑒賞]

周邦彥在詞史上是一位集北宋諸家之大成、開(kāi)南宋諸家之先聲的重要作家。從他開(kāi)始，詞在寫(xiě)作上就發(fā)生了一種本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。對(duì)這種轉(zhuǎn)變，后代詞學(xué)家看法不同，有的奉周邦彥為“千古詞宗”，有的卻認(rèn)為他這一派的詞雖極人工之巧，但缺乏深遠(yuǎn)的意境。為什么會(huì)有這么大的分歧？我以為問(wèn)題出在欣賞的途徑上。讀周邦彥的清真詞和受清真詞影響至深的南宋詞，我們必須拋掉讀北宋詞時(shí)所養(yǎng)成的那種直接感發(fā)的習(xí)慣，走一條以思索去探尋的途徑才行。下面我們就通過(guò)他一首著名的長(zhǎng)調(diào)《蘭陵王》來(lái)認(rèn)識(shí)一下這條途徑。

這是一首送別的歌詞，紹興(1131—1162)初年曾在南宋京城臨安盛行一時(shí)，“西樓南瓦皆歌之”。因?yàn)樗譃槿危匀藗兘兴拔汲侨B”。據(jù)說(shuō)它的最后一段聲音尤其高亢激越，只有教坊里最有經(jīng)驗(yàn)的老笛師才能吹出那么高的聲音。宋人筆記《貴耳集》中有一個(gè)故事，里面提到這首《蘭陵王》是周邦彥被宋徽宗貶出汴京，京師名妓李師師去送行時(shí)他所寫(xiě)的。這個(gè)故事本來(lái)就不大可信，王國(guó)維也曾在《清真先生遺事》中把這件事考證辯白得很詳細(xì)。但宋人之所以能夠編出這樣一個(gè)故事，也正說(shuō)明了這首詞給一般人的印象就是寫(xiě)男女之間相思離別的歌詞。可是大家想必還記得，在開(kāi)始講詞的時(shí)候我們?cè)岢稣f(shuō)“詞之言長(zhǎng)”——詞的特質(zhì)是余味深長(zhǎng)，能夠引起讀者的感發(fā)聯(lián)想。像“梅落繁枝千萬(wàn)片，猶自多情學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)”(馮延巳《鵲踏枝》)，像“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”(李璟《山花子》)，它們使你一讀之下不免就聯(lián)想到世間那些美好生命的殘敗凋零。而周邦彥的這種很明顯是寫(xiě)男女相思離別的歌詞，是否就沒(méi)有“詞之言長(zhǎng)”的特色了呢？我以為并非如此。這首詞同樣具有能夠引起讀者感發(fā)聯(lián)想的特質(zhì)，只不過(guò)它引起感發(fā)的方式是間接的而不是直接的，因而使一些讀慣了北宋小令的讀者感到難于適應(yīng)而已。

前人說(shuō)周邦彥的詞是“渾成”的。所謂“渾成”就是說(shuō)，他的長(zhǎng)調(diào)全篇都好，具有一種完整的氣勢(shì)這種氣勢(shì)來(lái)源于作者精心的結(jié)撰安排，而不像北宋小令那樣因作者情之所至脫口而出。周邦彥對(duì)長(zhǎng)調(diào)的精心結(jié)撰，主要表現(xiàn)在他的“勾勒”?！肮蠢铡北臼侵袊?guó)畫(huà)的一種技法，周邦彥在對(duì)長(zhǎng)調(diào)的感情、情節(jié)、口吻以及用字造句上，描了一筆又描一筆，盤(pán)旋反復(fù)，猶如繪畫(huà)一樣，把他的感發(fā)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩地傳達(dá)出來(lái)。這首《蘭陵王》就是在勾勒的特點(diǎn)上最見(jiàn)功力的一首長(zhǎng)調(diào)。

第一段開(kāi)頭的“柳陰直”是隋堤柳樹(shù)一望無(wú)邊的遠(yuǎn)景鏡頭，“煙里絲絲弄碧”推到了近景的特寫(xiě)，“拂水飄綿”則是寫(xiě)柳絲的柔長(zhǎng)和柳絮的凌亂。在一首送別歌詞的開(kāi)端，作者為什么要如此翻來(lái)覆去地描寫(xiě)柳呢？原來(lái)，北宋年間離開(kāi)汴京遠(yuǎn)行的人們大多是從城外隋堤登船，沿運(yùn)河南下。隋堤柳是十分有名的。因此周邦彥就抓住了隋堤柳作為送別的典型環(huán)境。另外還有一個(gè)原因：周邦彥很善于寫(xiě)賦，賦這種體裁需要鋪陳描繪，還需要對(duì)材料進(jìn)行精心的組織安排，他把這些寫(xiě)作習(xí)慣都帶進(jìn)了詞。這一段對(duì)柳的描寫(xiě)，可以說(shuō)完全是屬于辭賦性質(zhì)的。有人不喜歡這種寫(xiě)法，認(rèn)為這樣寫(xiě)缺乏意境。其實(shí)，這些鋪陳和描述雖然從表面看起來(lái)都是“景語(yǔ)”而非“情語(yǔ)”，但一加思索就會(huì)明白，他的離情從“絲絲弄碧”就開(kāi)始引發(fā)，到“拂水飄綿”，離人心頭那種纏綿凌亂的感覺(jué)已經(jīng)盡在不言之中。但是他并沒(méi)有到此為止，第一段的最后一句“長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺”，又返回去重新描了一筆?！伴L(zhǎng)亭路”指送別的地點(diǎn)，它就在前邊那個(gè)“隋堤上”?！澳耆q來(lái)”是年年如此，和“曾見(jiàn)幾番”的意思是一樣的。“柔條”也就是“絲絲弄碧”的那個(gè)柳絲。然而這句話并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，它又有了新的意思。首先，“柳”與“留”同音，古人送別時(shí)往往折柳相贈(zèng)，隱含有不希望對(duì)方走的意思。如果說(shuō)，人們?cè)谒宓躺险巯聛?lái)的每一段柳條都包含著一段離別的情事，那么，年去歲來(lái)隋堤柳被離別的人們折下來(lái)的那千尺柳條，不就凝聚著人間離別的千尺悲哀嗎？其次，“曾見(jiàn)幾番”本是一種泛指的口氣，“年去歲來(lái)”把這種口氣又重復(fù)了一遍，其用意就不像是在寫(xiě)他個(gè)人的某一次離別。而且，第二段開(kāi)頭“閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席”兩句中的“舊”字和“又”字，把“年去歲來(lái)”和“曾見(jiàn)幾番”的口氣又重復(fù)了一遍，再一次強(qiáng)調(diào)，今年隋堤上的離別場(chǎng)面不過(guò)是往年那些離別場(chǎng)面的重演而已。這種盤(pán)旋反復(fù)的口吻，就值得我們思索一番了。對(duì)這首詞，人們?cè)羞^(guò)到底是送者之辭還是行者之辭的爭(zhēng)論，之所以發(fā)生這種爭(zhēng)論是因?yàn)樗昂蟮目谖遣唤y(tǒng)一，有時(shí)像送者之辭，有時(shí)又像行者之辭。這種送者和行者的含混不清，也從另一個(gè)角度為我們提供了思考的線索：作者用意的重點(diǎn)并不在寫(xiě)某一次具體的離別，他是在泛寫(xiě)年去歲來(lái)隋堤上所有人的所有離別。如果我們?cè)賮?lái)研究送別的地點(diǎn)“隋堤上”，這層意思就更加清楚了：隋堤就在汴京城外，汴京是北宋的首都，是追求仕宦的人們爭(zhēng)名逐利的中心所在，而周邦彥又恰恰生活在北宋新舊黨爭(zhēng)最激烈的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，一會(huì)兒新黨上臺(tái)，一會(huì)兒舊黨上臺(tái)，今天你被貶出去了，明天我又被貶出去了。每天在這隋堤上來(lái)來(lái)去去的，都是那些在宦海波瀾里沉浮的人們。

說(shuō)周邦彥有這樣的感慨并不是牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)樵诘谝欢卫锼€說(shuō)：“登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客?！薄馨顝┰缒暝蛩紊褡讷I(xiàn)《汴都賦》，歌頌神宗變法，因此宣仁太后當(dāng)政時(shí)，就把他出官到南方。他曾做過(guò)廬州教授、溧水知縣，還曾流轉(zhuǎn)到荊楚一帶。雖然哲宗親政后又把他召回汴京加以任用，但他在經(jīng)歷過(guò)這一番挫折之后，對(duì)仕途似乎有了一種覺(jué)悟，變得“學(xué)道退然”，不再像少年時(shí)那樣熱衷于進(jìn)取，從而成了宦海中的一名“倦客”。

在這里我們要說(shuō)幾句題外的話： 一位詞人的理想襟抱，以及他透過(guò)自己的天性對(duì)人生挫折所做出的反應(yīng)，都隨時(shí)會(huì)影響他作品的意境與風(fēng)格。如果拿周邦彥和我們前面講過(guò)的蘇東坡做一比較，則周邦彥早年曾上近萬(wàn)言的賦，蘇東坡早年也曾上過(guò)萬(wàn)言書(shū)；周邦彥晚年學(xué)道恬退，蘇東坡晚年學(xué)道曠達(dá)，表面上好像很相似，其實(shí)兩人卻有絕大的區(qū)別。蘇東坡的萬(wàn)言書(shū)里邊真正有一份自己的政治理想和見(jiàn)解，周邦彥的萬(wàn)言賦卻是稱頌新政的成分居多；蘇東坡的曠達(dá)是對(duì)自身的得失禍福無(wú)所顧慮，周邦彥的恬退正是由于他對(duì)自身的得失禍福還有一種恐懼之心。因此，他們的作品之中感發(fā)生命的質(zhì)素在深淺厚薄方面就有了明顯的差別。這也正是周邦彥的詞在藝術(shù)功力上雖然“精工博大”，但在意境上終究比不上蘇東坡的根本原因。不過(guò)，北宋黨爭(zhēng)畢竟是一件很可悲哀的事，在早期還可以說(shuō)是君子之爭(zhēng)，到后期就發(fā)展成排除異己的小人之爭(zhēng)，而國(guó)家也就在黨爭(zhēng)中逐步衰亡了。比起那些廟堂之上熱衷于權(quán)力之爭(zhēng)的小人，周邦彥還不失為一個(gè)潔身自好的明智之士，他對(duì)于這些宦海波瀾的感慨是具有一定積極意義的。在這首《蘭陵王》中，他的這種感慨并不是直接傳達(dá)出來(lái)的，你必須了解北宋的歷史，而且要結(jié)合他的口吻來(lái)猜測(cè)他的用心，才能體會(huì)到他寄托的深意，才能明白清真詞的意境也并不是像人們從表面上所看到的那樣膚淺。

當(dāng)然，清真詞的好處并不完全在于它有寄托。在藝術(shù)手法上，這首《蘭陵王》有不少值得我們欣賞、學(xué)習(xí)和借鑒之處。我在上面已講過(guò)周邦彥在用字造句和口吻上的勾勒，下面我還要舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明他在描寫(xiě)感情上的勾勒，那就是第二段中“愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回首迢遞便數(shù)驛”和第三段中“凄惻，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂”之間的重復(fù)和呼應(yīng)。在這里，前面一句是臨行前設(shè)想登船啟程后的情景，他說(shuō)我愁的是，上船之后只要一陣風(fēng)把帆一吹，那撐船的竹篙往水里一插，船就會(huì)像箭一樣出發(fā)了。等到再回頭望的時(shí)候已經(jīng)走過(guò)了好幾個(gè)驛站，把在隋堤上送行的那個(gè)人拋在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊了。這一句中連用了三個(gè)數(shù)量詞：“一箭”、“半篙”和“數(shù)驛”。“一箭”和“半篙”的少?gòu)?qiáng)調(diào)了離別的容易，“數(shù)驛”的多暗示了再見(jiàn)的艱難。后面三句是登船啟程后的切身體會(huì)?！皠e浦”是水的支流處，“津堠”指渡口碼頭。他說(shuō)，我上了船之后果然是如此的，每經(jīng)過(guò)一處河水的支流或渡口碼頭，我就和隋堤上送我的那個(gè)人之間多了一段距離，少了一份再見(jiàn)面的希望，于是我心中的離愁別恨也就隨著路程的增加而飛快地增長(zhǎng)，一直積累到我難以承受的地步。那真是“凄惻，恨堆積”??！ 所以你們看，周邦彥的勾勒有多么委婉細(xì)膩。在他那盤(pán)旋反復(fù)的運(yùn)筆之中，往往有很深切的感受讓你去細(xì)細(xì)地體會(huì)琢磨。因此，清代詞學(xué)家周濟(jì)稱贊他說(shuō)：“勾勒之妙，無(wú)如清真，他人一勾勒便薄，清真愈勾勒愈渾厚?！?《介存齋論詞雜著》)

周邦彥在感情和語(yǔ)言的搭配安排上也是十分嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的。第三段中“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”一句，乃是這首《蘭陵王》中的名句，自古以來(lái)不少人稱贊這一句寫(xiě)得好，清人譚獻(xiàn)甚至說(shuō)：“斜陽(yáng)七字微吟千百遍，當(dāng)入三昧出三昧。”(《譚評(píng)詞辯》)這一句為什么好？ 因?yàn)樗鼜哪切┰椒e越多的離愁別恨中一下子跳出來(lái)，去寫(xiě)周?chē)禾斓沫h(huán)境。但這一跳不但沒(méi)有甩脫那些離愁別恨，反而使周?chē)麄€(gè)春天的環(huán)境都染上了他的離愁別恨。看似解脫，實(shí)際卻是一種更深的沉溺。因?yàn)椋粋€(gè)人要想徹底解脫，就必須對(duì)一切都無(wú)所牽掛才行，可是那“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”是多么美的景色，其中該有多少你不能不牽掛的東西——盡管你明明知道斜陽(yáng)沉沒(méi)后它們的消失是無(wú)可挽回的。在古典詩(shī)詞中，有些東西實(shí)在是只可意會(huì)難以言傳。由于篇幅所限，對(duì)這一句我只能講到這個(gè)地步。倘若你真像譚獻(xiàn)所教的那樣去“微吟千百遍”，也許自會(huì)有更深的理解。不過(guò)，我之所以提到這一句的好處是為了說(shuō)明，它寫(xiě)得好并不是孤立的，它后面的“念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴”幾句配合得更好?！靶标?yáng)冉冉春無(wú)極”是綺麗的、飛揚(yáng)的；而緊跟著的這幾句是樸實(shí)的、沉重的。他說(shuō)：記得我跟我所愛(ài)的那個(gè)人曾經(jīng)在月榭前攜手散步，曾經(jīng)在露橋邊欣賞吹笛，現(xiàn)在汴京那些快樂(lè)的生活都像一場(chǎng)夢(mèng)一樣過(guò)去了，今天我離開(kāi)了汴京不知以后是否還能回來(lái)，因此不免寂寞地流下了眼淚。這兩句寫(xiě)得很真摯，很痛苦，音調(diào)和內(nèi)容也配合得恰到好處：“似夢(mèng)里，淚暗滴”六個(gè)字全是仄聲，讀起來(lái)就給人一種很沉重的感覺(jué)。前人評(píng)論說(shuō)這兩句是“重筆”和“拙筆”，只有感情深厚的人才能在詩(shī)詞中用好重筆和拙筆。后代有些詩(shī)人一味追求“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”這一類(lèi)“跳出去”的寫(xiě)法，總是想寫(xiě)一些漂亮的、飛揚(yáng)的句子，但他們忽略了這種寫(xiě)法必須有深厚的感情來(lái)做基礎(chǔ)，否則就會(huì)輕飄飄沒(méi)有分量。

也許有人會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題：“念月榭攜手，露橋聞笛”寫(xiě)的是對(duì)愛(ài)情生活的懷念，但前面我們也說(shuō)過(guò)，周邦彥在這首《蘭陵王》里透露了他對(duì)宦海波瀾的感慨，政治感慨為什么會(huì)歸結(jié)到對(duì)愛(ài)情生活的懷念呢？我以為，結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看這并不奇怪。首先，這本是婉約派詞人的一貫作風(fēng)，像前面講過(guò)的柳永《八聲甘州》的上闋完全是從高遠(yuǎn)的興象寫(xiě)秋士的悲慨，下闋也同樣歸結(jié)到相思懷念的兒女之情。其次，對(duì)于當(dāng)時(shí)這些知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，汴京一方面是追求功名利祿的中心，一方面也是歌舞繁華的場(chǎng)所，它給予他們的既有仕宦的夢(mèng)想，也有愛(ài)情的遇合。日后當(dāng)他們想起汴京的時(shí)候，這兩種感情往往就會(huì)同時(shí)流露于筆下。

現(xiàn)在，我們可以總結(jié)一下了：《蘭陵王》這首長(zhǎng)調(diào)在“勾勒”上極其細(xì)膩，因此而形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和完整的氣勢(shì)，并隱含有政治的感慨。它體現(xiàn)了作者在謀篇布局、語(yǔ)言技巧、學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)、音律聲調(diào)諸方面的能力。這種能力我們把它叫做“思力”。周邦彥博涉百家之書(shū)，詩(shī)文和賦也寫(xiě)得很好，而且精通音律，能夠制作各種繁難的曲調(diào)。由于他本身具有這些條件，同時(shí)又由于詞從小令發(fā)展到長(zhǎng)調(diào)需要在結(jié)構(gòu)安排和用筆方法上有更多的考慮，所以他的長(zhǎng)調(diào)就走了這樣一條以思力取勝的道路。這在當(dāng)時(shí)乃是詞的一種新的發(fā)展趨勢(shì)，后來(lái)南宋的幾家代表詞人，除了辛棄疾之外都是走的這條路子。不過(guò)他們?cè)谝饩成嫌指髯杂胁煌拈_(kāi)拓，在表現(xiàn)手法上也更為繁復(fù)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這一類(lèi)作品，尤其是對(duì)南宋詞應(yīng)該有一個(gè)比較公正的評(píng)價(jià)。有的人很不欣賞這種以思力取勝的作品，認(rèn)為它們比之北宋詞有人巧和天工之別。我認(rèn)為，人巧和天工固然是評(píng)價(jià)作品的一個(gè)因素，但卻不是決定因素。一篇作品中所包含的感發(fā)力量主要決定于作者心中感發(fā)生命的質(zhì)素，而不是決定于他的表現(xiàn)手法。春蘭秋菊各擅一時(shí)之美，固不必勉強(qiáng)為它們?cè)u(píng)個(gè)高下。至于北宋詞和南宋詞，我想也是一樣的道理。

需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，我們這篇文章中所重點(diǎn)介紹的僅僅是周邦彥在詞史上開(kāi)拓和創(chuàng)新的一方面，也就是他“開(kāi)南宋諸家之先聲”的一個(gè)方面。但與此同時(shí)，周邦彥在“集北宋諸家之大成”方面也有很高的成就，主要表現(xiàn)在對(duì)北宋各家風(fēng)格的廣泛繼承上。由于北宋各家的特點(diǎn)我們?cè)谇懊鎺渍乱延袑ｉT(mén)論述，在周邦彥這里就不再重復(fù)。我們只選了周邦彥比較有典型特色的幾首長(zhǎng)調(diào)供大家參考。

[閱讀思考]

分析《蘭陵王》的藝術(shù)特色，并簡(jiǎn)述周邦彥在詞的歷史發(fā)展演變中所起的作用。