劉繪《巫山高》

劉繪

高唐與巫山，參差郁相望。

灼爍在云間，氛氳出霞上。

散雨收夕臺(tái)，行云卷晨障。

出沒(méi)不易期，嬋娟以惆悵。

《巫山高》是漢代饒歌中的題目，鐃歌是用于激勵(lì)士氣、宴享功臣時(shí)的曲子?！稑?lè)府古題要解》稱(chēng)：“(《巫山高》) 其詞大略言江淮水深，無(wú)梁可渡，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已。”雖說(shuō)，后世文人襲用鐃歌題目作詩(shī)，內(nèi)容不一定與原題有關(guān)，但這首《巫山高》的內(nèi)容卻有些貼近原題。

如果說(shuō)，古典詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法是“興、比、賦”，那么這首《巫山高》則接近于賦體。詩(shī)作自首至尾都以一種平實(shí)的語(yǔ)調(diào)、流暢的行板進(jìn)行敘述的，但仔細(xì)品味則會(huì)感覺(jué)到，平緩中埋藏著崎崛，靜默里隱匿著波濤。再仔細(xì)品味則會(huì)看見(jiàn)意境的紛呈、氣象的繁盛。原來(lái)，作者是以巫山神女為象征，表現(xiàn)了一種思美如渴卻又難得相見(jiàn)的情緒。其詩(shī)意大體分四層來(lái)推進(jìn)：“高唐與巫山，參差郁相望”為第一層，是主題切入，表現(xiàn)了作者寫(xiě)巫山所選擇的獨(dú)特角度，不是從巫山而是從高唐落筆，是立足于楚王在高唐邂逅巫山神女的典故來(lái)眺望巫山，盼望一睹神女的風(fēng)采的。這里寫(xiě)巫山的姿態(tài)是“參差”不齊，寫(xiě)巫山的色彩是蔥“郁”幽深，這個(gè)“郁”字不僅為山著色，也為詩(shī)中的情著色；“灼爍在云間，氛氳出霞上”為第二層，這層可以說(shuō)是神女初現(xiàn)，“灼爍”與“氛氳”不僅表現(xiàn)巫山光彩和繁盛的風(fēng)貌，也自然帶上了神秘的色彩，“云間”和“霞上”也不光顯示巫山的高聳，也同時(shí)附有幾分仙氣了；“散雨收夕臺(tái)，行云卷晨障”為第三層，這一層可以說(shuō)是神女的再現(xiàn)，臺(tái)當(dāng)指陽(yáng)臺(tái)，出自宋玉《高唐賦序》“朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”句，為神女居處。小雨只在夜間稍停，行云也只在清晨才卷起霧障，終日云雨縈繞，這巫山該是多么神圣的去處，而神女似的峰巒，出現(xiàn)的時(shí)刻是如此金貴、短暫，此意可能來(lái)自酈道元《水經(jīng)注·江水注》“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”之句。這一層與上一層共同完成了神女所在的仙界描繪，兩聯(lián)的意思乃《高唐賦序》中說(shuō)神女的行蹤是“旦為朝云，暮為行雨”句的再現(xiàn)；“出沒(méi)不易期，嬋娟以惆悵”為第四層，這一層為全詩(shī)點(diǎn)題之筆，前兩層意思對(duì)仙境的描寫(xiě)，完成了神女的美好形象的刻畫(huà)，這一層意思則以悲劇式的語(yǔ)言告訴讀者，神女的出現(xiàn)永遠(yuǎn)難以期待，美人啊，多么令人惆悵！ 至此，燃得很旺的對(duì)美的向往之火突然熄滅，讓你在黑暗的迷茫中，產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想，此處與其說(shuō)是詩(shī)的結(jié)束不如說(shuō)是境界的升華。

在構(gòu)思上有兩點(diǎn)值得注意： 一是作者以瑰麗的意象刻畫(huà)了巫山神女這個(gè)美的象征，卻始終不讓讀者看見(jiàn)廬山真面目，言詞中只講傳說(shuō)中神女的仙居之地的云遮霧罩之美和迷離恍惚的行蹤的神秘，而對(duì)神女其人的形象卻并無(wú)落筆，至于神女的美麗全由讀者去馳騁想象，換句話(huà)說(shuō)，也就是讓讀者去再創(chuàng)作。其實(shí)，一切真正的美是難以描繪的，與其把它確定一個(gè)形象從而限制想象力，不如留下再創(chuàng)作的余地，藝術(shù)效果會(huì)更為強(qiáng)烈。美的向往與失望的結(jié)局看來(lái)是矛盾的，卻又是互補(bǔ)的，這可能是一種藝術(shù)的辯證； 二是把夢(mèng)境當(dāng)作現(xiàn)實(shí)來(lái)寫(xiě)，楚王邂逅神女本來(lái)是夢(mèng)，作者卻把它當(dāng)作實(shí)有其事，從而站在高唐希望見(jiàn)到神女，這當(dāng)然只能令人惆悵，而不可能有別的結(jié)局，但正是這惆悵的結(jié)局襯托加強(qiáng)了巫山神女之美，況且作者筆下的實(shí)景也朦朧如夢(mèng)似煙，就是這夢(mèng)境中的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)境，把一個(gè)美的境界描繪得淋漓盡致，使詩(shī)作具有無(wú)盡魅力。雖不能找到詩(shī)作與作者生活的直接關(guān)聯(lián)，但詩(shī)中肯定寄托了作者深刻的生活體驗(yàn)。

這是一首五言律詩(shī)，盡管關(guān)于五言律詩(shī)的起源眾說(shuō)不同，但這首《巫山高》顯然已初具律詩(shī)特征，無(wú)怪明胡應(yīng)麟認(rèn)為“五言律詩(shī)，兆自梁陳”。詩(shī)作詞藻絢麗、對(duì)仗工整，表現(xiàn)了作者的才華和功力。梁朝鐘嶸稱(chēng)劉繪與王融為“并有盛才，詞美英凈”，從這首《巫山高》看，可以得到印證。如果說(shuō)庾信是最早把巫山神女寫(xiě)進(jìn)詩(shī)的話(huà)，那么，劉繪是第一個(gè)把巫山神女寫(xiě)進(jìn)《巫山高》題目的人。僅此一點(diǎn)，詩(shī)作便自有其價(jià)值所在。