其為暑也，羲和總駕發(fā)扶木。太陽(yáng)為輿達(dá)炎燭。靈威參垂步朱轂，赫赫炎炎，烈烈暉暉。若熾燎之附體，又溫泉而沉肌。獸喘氣于玄景，鳥(niǎo)戢翼于高危。農(nóng)畯捉鐏而去疇，織女釋杼而下機(jī)。溫風(fēng)至而增熱，歊悒慴而無(wú)依。披襟領(lǐng)而長(zhǎng)嘯，冀微風(fēng)之來(lái)思。

劉楨《大暑賦》恐與曹植、繁欽、王粲等人撰寫(xiě)的《大暑賦》為同時(shí)之作，以眼前暑伏灼熱感發(fā)出賦題，同時(shí)撰賦。相論高低，風(fēng)雅高會(huì)，以解暑熱?？疾樗娜恕洞笫钯x》內(nèi)容是作于鄴城。曹操與七子居鄴城之時(shí)，從初聚的建安十六年至建安二十二年王粲、劉楨、徐干、陳琳、應(yīng)玚等人死，只有建安十七年、建安十九年、建安二十一年這三年在鄴城度過(guò)暑熱天氣。按繁欽《大暑賦》說(shuō)： “暑景方徂，時(shí)維六月?！蓖豸印洞笫钯x》也說(shuō)： “惟林鐘之季月?！奔驹乱嗍侵噶?。夏季三個(gè)月，孟、仲、季。季在后，即六月。有的學(xué)者推斷為建安十九年夏季作，可備一說(shuō)。

諸家《大暑賦》的構(gòu)思創(chuàng)作內(nèi)容大同小異，皆以暑熱為線索，展開(kāi)描寫(xiě)。描寫(xiě)出了它所引起人及物的變常行為，尋求避熱之處及解熱的辦法。反映人與自然的關(guān)系，以及人克服自然帶來(lái)煩熱的創(chuàng)作精神。即人并非是完全屈服于自然暑熱，暴曬待斃。

劉楨這篇短賦，文字不多，卻馳騁想象，夸張鋪陳暑熱，著重表現(xiàn)人們的心理活動(dòng)，反映暑熱下人們的形象與心理，以及感情活動(dòng)。顯示出非凡的才筆。

賦文共十六句，分三個(gè)層次。前六句寫(xiě)暑熱，中間六句寫(xiě)暑熱環(huán)境下人與物的變化，后四句寫(xiě)感受與渴望。總之反映了人對(duì)暑熱的體驗(yàn)，以及避暑辦法，發(fā)揚(yáng)人在困難條件下的積極進(jìn)取精神。生存斗爭(zhēng)是人性中最本質(zhì)的因素，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。適應(yīng)環(huán)境，更要改造環(huán)境，用自己的智慧創(chuàng)造世界。

賦文前六句寫(xiě)暑天，太陽(yáng)當(dāng)頭，陽(yáng)光灼熱光華燦燦，仿佛要燃燒了似的。開(kāi)端破題，其為暑也，即為暑季天氣炎熱，其原因是“羲和總駕發(fā)扶木，太陽(yáng)為輿達(dá)炎燭”。這里用了神話典故。古人不能科學(xué)解釋太陽(yáng)的東出西沒(méi)，而編制一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，羲和神趕著六條龍拉著太陽(yáng)神的車(chē)子，早晨從扶桑出發(fā)，晚上止于西海，浴于咸池，拂于扶桑，周而復(fù)始。扶桑是神樹(shù)名，生于東晹谷。當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行到地球南端，天氣灼熱，正是夏季，古人稱(chēng)之為炎方。所以下四句說(shuō)太陽(yáng)神坐在羲和駕著的車(chē)子到達(dá)炎熱的南方時(shí)，就是暑季，形成了暑天的炎熱。如火如燭，光熱統(tǒng)一。太陽(yáng)神的紅色車(chē)子步步行走，而它的炎熱的神威，卻自天而降，下垂于地。仰頭看夏天的太陽(yáng)，像一個(gè)強(qiáng)大光亮的火團(tuán)，火光逼人。熊熊燃燒不已，光華耀眼，使人難睜。神話傳說(shuō)與夸張描寫(xiě)融而為一，給人以神秘莫測(cè)的感受，然而又形象鮮明，灼灼逼人，使人不敢仰視，有無(wú)處躲藏之感?？梢哉f(shuō)是火的世界，光的世界，神造的世界。寥寥幾筆，把人們司空見(jiàn)慣而又都有共同體驗(yàn)的自然現(xiàn)象，寫(xiě)得如此神秘苛詭，而又突出它的光與熱的特征。從人的視覺(jué)，膚覺(jué)等通感中寫(xiě)出，形神兼?zhèn)?，引起人們的?lián)想、想象，體會(huì)這種感覺(jué)，達(dá)到共識(shí)。當(dāng)然也為中間六句描寫(xiě)作了鋪墊，鋪陳描寫(xiě)的依據(jù)。

中間六句寫(xiě)灼熱的氣溫，使人與動(dòng)物都無(wú)法抗御，而改變生活的常序。開(kāi)端兩句巧用比喻，仿佛熾烈的火附屬在自己身體上，又像身體浸泡在溫湯之中，有一種灼心難忍的感受。這種比喻切近生活，是人人都感受過(guò)的事實(shí)，故而親切感人。接著兩句寫(xiě)鳥(niǎo)獸的表現(xiàn)。獸類(lèi)在黑陰下喘息，鳥(niǎo)緊縮翅膀躲在樹(shù)的高枝上，獸類(lèi)躲避太陽(yáng)強(qiáng)光照射，鳥(niǎo)登高枝在享受清風(fēng)，這些都是一種本能行為。總之是躲避光和熱。再用兩句寫(xiě)官吏與織女。管理農(nóng)業(yè)的官吏手提插地銅鐏而離開(kāi)了田地，織女放下機(jī)杼而離開(kāi)織布機(jī)。使農(nóng)桑之事也停息，無(wú)法繼續(xù)勞作。種地、織布是人們?yōu)樯娑M(jìn)行的必要?jiǎng)趧?dòng)，為暑熱而停止工作，可見(jiàn)熱的嚴(yán)重。從田地到房里，沒(méi)有可呆的地方。屋里屋外一樣熱。熱，無(wú)處不在，無(wú)處不存。六句賦，既概括又具體，烘托出暑熱的特征，渲染熾熱的氛圍。

賦的最后四句，寫(xiě)人的情緒，由形入神。“溫風(fēng)至而增熱、歊悒慴而無(wú)依。披襟領(lǐng)而長(zhǎng)嘯，冀微風(fēng)之來(lái)思?！睙犸L(fēng)吹來(lái)，不解炎熱之苦，反而助熱。熱氣上騰，氣吁喘喘，心理恐懼，而無(wú)依無(wú)靠。敞開(kāi)衣襟和衣領(lǐng)，而長(zhǎng)聲吟嘯，希望微風(fēng)吹來(lái)。炎氣上蒸，心情難奈和恐懼，希望涼風(fēng)襲來(lái)，以解燃眉之急。情急的心理，清晰可見(jiàn)。

避暑之法多種。繁欽希望秋節(jié)之至，慰我愁嘆。曹植則寫(xiě)山居，“積素冰于幽館”，“朔風(fēng)感而增涼。”王粲則寫(xiě)深居華殿，“九峻之陰悁”，“堅(jiān)冰常奠”、“寒饌代敘”，這反映作家思維的深度視野的寬狹，獨(dú)具機(jī)杼，個(gè)性的特色。其共同處是積極地開(kāi)拓思維，運(yùn)用已有知識(shí)，創(chuàng)造出解炎熱的方法。小賦開(kāi)拓這種精神，是十分可貴的。它具有生活的真理性，人類(lèi)對(duì)炎熱的體驗(yàn)與共識(shí)。

這篇短賦，圍繞暑熱這一中心，鋪陳描寫(xiě)，從夏日炎熱的由來(lái)，到以人與物烘托暑熱，從背陰處寫(xiě)到高處，從田野寫(xiě)到室，從男人寫(xiě)到女人，從官吏寫(xiě)到平民百姓，從火熱到水熱寫(xiě)人的膚覺(jué)體驗(yàn)。最后寫(xiě)人們抵御炎熱的辦法，披衣襟，開(kāi)衣領(lǐng)，想涼風(fēng)。從外在表現(xiàn)寫(xiě)到內(nèi)心憂慮恐懼。直接與間接描寫(xiě)、夸張、烘托、比喻等手法綜合運(yùn)用。既表現(xiàn)出自然界暑熱的無(wú)比威力，又反映了人們防熱的無(wú)窮智慧，利用自然，改造環(huán)境，開(kāi)拓新的生活境界。它說(shuō)明人們的創(chuàng)造力是無(wú)窮的。