寒冷的夜晚已經(jīng)降臨

漆黑的寒夜已經(jīng)降臨。

太白山脈、小白山脈、眾多山谷處

都有各自的歸宿。

猛獸飛禽都隱跡的

寒冷的夜晚已經(jīng)降臨。

汪汪狗吠何人在

為何嫌路遙而不離去？

一定要去

凍土終邊水青木

發(fā)芽新綠的地方。

(韓元君　譯)

【賞析】

高銀是20世紀(jì)后期的重要詩人，他的詩可以把個(gè)人的領(lǐng)域轉(zhuǎn)換為公共領(lǐng)域，并上升到社會(huì)想象力的極點(diǎn)。當(dāng)時(shí)韓國社會(huì)仍面臨著東西方矛盾、南北間矛盾、朝鮮與美國之間的矛盾等政治社會(huì)問題。韓國文人經(jīng)常遇到這樣的問題：“在韓國有可能建設(shè)真正的公民社會(huì)嗎？”要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要建立真正意義上的公民社會(huì)。高銀想要通過詩的作用從根本上恢復(fù)公民性。在20世紀(jì)后半葉韓國詩歌史上，像高銀這樣追求精神的現(xiàn)實(shí)意義的詩人并不多見。在80年代軍事獨(dú)裁時(shí)期，奉行“要么打倒對(duì)方，要么被對(duì)方打倒”的理念，文學(xué)也不得不浸淫其中。對(duì)立于政治勢(shì)力的詩能夠頑強(qiáng)地爭(zhēng)得主導(dǎo)理念之外的一席之地，也許是醒悟到只有超越現(xiàn)實(shí)問題并克服自我意志才是戰(zhàn)勝痛苦的法門。《冬夜》就是以這種方式歌頌超越的詩之一。

前兩句“寒冷的夜晚已經(jīng)降臨/漆黑的寒夜已經(jīng)降臨”營造了壓抑、苦悶的氛圍，不能不令人立即聯(lián)想到詩人所關(guān)注的問題： 仍舊背著歷史桎梏的韓國，人類自為的生存條件的惡化，自由與平等的缺失，文化主體性的確認(rèn)等，這些都不啻是整個(gè)人類社會(huì)的黑夜。不僅僅是黑夜，而且是“寒冷”、“漆黑”的夜。夜本身不會(huì)感受自身的寒冷與漆黑，有切身體會(huì)的是身處其中的血肉之軀。這樣的夜晚不能不令人向往溫暖舒適的居所，然而有歸宿的是“太白山脈、小白山脈、眾多山谷處”，連“猛獸飛禽都隱跡”，人該何去何從？自然界的山川與猛禽飛獸和體驗(yàn)這一切的人形成對(duì)比，前者已經(jīng)有歸宿，后者該往何處安身？“汪汪”的狗吠點(diǎn)綴了渺無人跡的寒冬雪夜，真切地反映了志士生活孤獨(dú)與寂寞。對(duì)“發(fā)芽新綠”的光明的渴望，是人類的本能，就算眼前一片黑暗，心底的力量也足以迸發(fā)出照亮未來的光芒。當(dāng)人性的光輝沖破黑暗的桎梏時(shí)，自然的黑暗也會(huì)豐富起來。在最渴望走出黑夜的時(shí)候，也是最黑暗的夜即將走到盡頭的時(shí)候，只要稍稍堅(jiān)持，就會(huì)看見黎明即起的曙光。但是，除了自己，誰也不會(huì)知道，這樣的等待是多么漫長而又讓人身心俱疲。一定要去“水青木”發(fā)芽的地方，“一定要去”的意志支撐人類走到今天，可以說是人類悲劇意識(shí)的升華過程。這種渴望的心情可以說是高銀詩的注腳。

高銀傾向于直接表現(xiàn)生活的體驗(yàn)，創(chuàng)造一種理性的“精神之詩”，這首詩就是范例。對(duì)于他來說，詩并不一定要追求嫻熟的技巧，但應(yīng)該接近于世界觀的外表形態(tài)，力圖使生活與詩完美結(jié)合起來。他的生活本身就是詩，他為詩而存在，用詩來表達(dá)對(duì)人類根本價(jià)值觀的理解與追求。本詩就是把個(gè)體生命的具體體驗(yàn)升華到對(duì)人類的普世價(jià)值的理解上來，并時(shí)刻保持“一定要去”的信念。

(馬　婷)