具區(qū)之澤， 白雁聚焉，夜必擇棲，恐人弋己也，設(shè)雁奴環(huán)巡之。人至則鳴，群雁藉是以瞑。澤人熟其故， 爇火照之。雁奴戛然鳴， 澤人遽沉其火。群雁皆驚起，視之，無物也。如是者四三。群雁以奴紿己也，共啄之。未幾，澤人執(zhí)火前，雁奴不敢鳴，群雁方寐，一網(wǎng)無遺者。

——宋濂《燕書》

澤人捕雁，很象一場巧妙的偷襲戰(zhàn)。這為我們的寓言鑒賞提供了一個新的角度——軍事學的角度。讓我們把故事中的對立形象設(shè)想為作戰(zhàn)雙方吧。
從澤人方面看，他之所以能夠獲得成功，首先是由于掌握了雁群夜宿的習性和特點，即“敵人”活動的規(guī)律，然后巧妙地加以利用。一方面通過制造假象，迷惑對方(爇〔ruo點燃〕火驚雁);另一方面又通過制造矛盾，瓦解對方。本來，雁群是靠雁奴(作警戒的雁，傳說由失掉配偶的孤雁擔任)警戒而安全夜宿的。有了這樣一種堅強的團結(jié)和護衛(wèi)，任何“敵人”也無所逞其技。但澤人制造的騙局，使雁群對雁奴失去了信任，而雁奴也對雁群產(chǎn)生了畏懼，不敢履行自己的職責，結(jié)果被一網(wǎng)打盡。澤人的夜襲，包含著豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容。
從雁群方面說，它們之所以被捕獲，就是被“敵人”制造的假象迷惑，沒有對這天夜晚屢次出現(xiàn)的火光反?，F(xiàn)象保持警惕，反而錯誤地懲罰自己忠實的護衛(wèi)(雁奴)。內(nèi)部的陣線被擾亂和破壞，當然給“敵人”以可乘之機。這里的教訓又何其深刻！
這則寓言雖然有對雁的擬人描寫，但又有真實的動物心理依據(jù)，二者結(jié)合得很好。如對夜宿的雁群來說，火是有人接近或到來的信號，“火來——人至——雁奴鳴”, 已經(jīng)形成了固有的條件反射聯(lián)系，但澤人卻有意破壞這種條件聯(lián)系，造成“火來——雁奴鳴——人不至”的新的條件聯(lián)系，這樣，雁群的生活規(guī)律和感覺習性就被打亂。作者把這種動物心理變化擬人化(如寫“群雁以奴紿已也，共啄之”、“雁奴不敢鳴”等),顯得既真切又合理。
“具區(qū)白雁”的故事可能取材于民間。北宋文學家宋祁(996—1061)曾寫過《雁奴后說》,情節(jié)大體相同，而描述不及宋濂生動。