生死人常理，蜉蝣一樣空^①。
但存忠孝節(jié)，何必壽喬松^②。

【釋詞】
①蜉蝣：蟲名，其成蟲的生存期極短?！对姟げ茱L·蜉蝣》:“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
②喬松：即王子喬和赤松子，傳說中的仙人，長壽。李白《贈別舍人弟臺卿之江南》:“客遇王子喬，口傳不死方?！标愖影骸洞喝盏墙鹑A觀》:“還邀赤松子，天路坐相邀?！?br>
【賞析】
諸葛亮正待六次北伐，“忽報關興病亡?？酌鞣怕暣罂?，昏倒于地，半晌方蘇。眾將再三勸解，孔明嘆曰：‘可憐忠義之人，天不與以壽！ 我今番出師，又少一員大將也！’”
“生死人常理，蜉蝣一樣空?！鄙烙谐?，人皆知之。但像關興如此年輕有為的將才，英年早逝，令人嘆惋。這首小詩沒有評價關興的將才和功績，卻一味地強調(diào)“但存忠孝節(jié)，何必壽喬松”。把關興之死作為宣揚和教化忠孝的封建倫理道德的載體，體現(xiàn)了此詩立意。
但小說家的藝術構思卻另有寓意。諸葛亮北伐，以“王業(yè)不偏安”為宗旨，以“北定中原”、“復興漢室，還于舊都”為目標。小說家將此鋪寫為六出祁山的情節(jié)，并竭力塑造諸葛亮的高大完美形象。盡管諸葛亮心存漢室，但也沒有回天之力，他竭盡心力和智謀，北伐也沒有取得輝煌的業(yè)績。對此，小說家沒有把視野投向諸葛亮指揮戰(zhàn)爭的策略、戰(zhàn)術等方面，而歸為“天命”的制約。“數(shù)之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之。”無論是小說情節(jié)的安排，還是人物形象的塑造，都表現(xiàn)出這樣一種奈何天命的情緒。古代出征前折損大將是不祥的征兆，而在六次北伐中就有三次這樣的描寫：
二次北伐前，“設宴大會諸將，計議出師。忽一陣大風，從東北角上而起，把庭前松樹吹折。眾皆大驚?？酌骶驼家徽n，曰：‘此風主損一大將！’諸將未信。”忽報趙云病亡。諸葛亮跌足而哭曰：“子龍身故，國家損一棟梁?！?br>三次北伐中，忽報張苞身亡?！翱酌髀勚?，放聲大哭，口中吐血，昏絕于地。眾人救醒?？酌髯源说貌∨P床不起?！敝坏猛吮?，班師而回。
六次北伐，“聚集諸將，商議出師。忽報關興病亡?？酌鞣怕暣罂蓿璧褂诘?，半晌方蘇?！彼麌@曰：“我今番出師，又少一員大將也。”
這些描寫，一個重要用意便是俗話所說的“天有不測風云，人有旦夕禍?！薄Ｌ烀遣灰匀说囊庵径淖兊?，這三員大將之死，即以不祥的征兆隱含著諸葛亮“不得天時”。何況“天意高難問，人情老易悲”。這三員大將在感情上都與諸葛亮十分親密，趙云之德智才情、膽識謀略、勇武神威，最為諸葛亮賞識和倚重。張苞和關興二位子侄輩皆虎將，年輕勇武的兩員小將常護衛(wèi)在諸葛亮的身邊，也就看出諸葛亮的喜愛之情，得意之態(tài)。愛將之死，對諸葛亮來說，如剜心割肉般的痛楚，不能不影響他奮力抗爭。出征先喪大將，暗示逆天而行終無寸功，仿佛是天意。