關(guān)于言行的名言名句，言行的名人名言，言行名言警句大全

只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。

〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》

上天賜人以兩耳兩目，但只有一口，欲使其多見多聞而少言語。

〔古希臘〕蘇格拉底《對話錄》

說謊話的人所得到的就只是：即使說了真話也沒有人相信。

〔古希臘〕伊索《伊索寓言》

那些對于自己的事沒有思慮的人，也就沒有忠告旁人的資格。

〔古希臘〕伊索《伊索寓言》

要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。

〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》

說真話是一種義務(wù)，而且這對他們也是更有利的。

〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》

有很多人，雖然做了最可恥的事，卻毫不在乎地說著最漂亮的話。

〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》

罪惡有很多工具，但謊言是適合工具的把柄。

〔古希臘〕荷馬 轉(zhuǎn)引自 《名言大觀》

用謊言掩蓋錯(cuò)誤，等于挖一個(gè)洞除掉污漬。

〔古羅馬〕奧理略 轉(zhuǎn)引 自 《外國名人名言》

話一說出就成為一種宣傳，一種精神的枷鎖。

〔古羅馬〕海英利希四世 《精言錄》

撒謊者說實(shí)話時(shí)亦無人置信。

〔古羅馬〕西塞羅 轉(zhuǎn)引 自 《英語格言菁萃》

在大難臨頭的日子，任何謠言都會(huì)被人相信。

〔古羅馬〕普布利留斯· 西魯斯《道德名言》

談話的范圍應(yīng)當(dāng)廣泛，好像一片原野，每個(gè)人行走其中都能左右逢源。而不要成為一條單行道，只能容納自己一個(gè)人。

〔英〕弗·培根 《人生論·論言談》

朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告，一是關(guān)于品行的，一是關(guān)于事業(yè)的。

〔英〕弗·培根 《人生論·論友誼》

討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。

〔英〕弗·培根 《人生論·論友誼》

當(dāng)你聽別人介紹情況時(shí)，最好首先耐心聽，而不要急于插話。因?yàn)樵掝^一被打斷，陳述者就不得不把舊題重復(fù)一遍。所以那些亂插話者，甚至比發(fā)言冗長者更令人討厭。

〔英〕弗·培根《人生論·論迅速》

沉默是弱者的智慧和策略。強(qiáng)者則敢于面對事實(shí)，直言不諱。因此，保持沉默是一種防御性的自全之術(shù)。

〔英〕弗·培根 《人生論·論偽裝與沉默》

自我改善的最好辦法無過于朋友的告誡。

〔英〕弗·培根 《人生論·論友誼》

俗話說： “人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個(gè)毛病。

〔英〕弗·培根 《人生論·論友誼》

在爭論中，正義和真理也不一定永遠(yuǎn)能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍來做您的反面證人。

〔英〕莎士比亞《亨利八世》

靜默是表示歡樂的最好的方法；要是我能夠說出我的心里多么快樂，那么我的快樂只是有限度的。

〔英〕莎士比亞《無事生非》

只有叫化子才老是開口，他的舌頭是長在臂膀上的。

〔英〕莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

口頭的推測不過是一些懸空的希望，實(shí)際的行動(dòng)才能夠產(chǎn)生決定的結(jié)果。

〔英〕莎士比亞 《麥克白》

誰告訴我真話，即使他的話里藏著死亡，我也會(huì)像聽人家恭維我一樣聽著他。

〔英〕莎士比亞《安東尼與克莉奧佩特拉》

你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會(huì)把力氣都奔完了。

〔英〕莎士比亞《愛的徒勞》

豎耳靜聽每一個(gè)人說的話，但嘴可別為任何人而開。

〔英〕莎士比亞《哈姆雷特》

多說話的人不是長于做事的人。

〔英〕莎士比亞 轉(zhuǎn)引自 《中外名人格言精華》

在一切言語甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味。

〔英〕卡萊爾《論英雄和英雄崇拜》

人心愛真理，勝過眼睛愛美麗，而且從理智上說，撒謊是最丑不可耐的。

〔英〕洛克《人類理解力論》

每個(gè)人都會(huì)在自己不感興趣的問題上，以極出色的幽默感去與人爭辯。

〔英〕塞繆爾·約翰遜 轉(zhuǎn)引自 《約翰遜傳》

一個(gè)謊話的強(qiáng)徒?jīng)Q不可能促進(jìn)他的國家的善，他決不會(huì)是一個(gè)善良的人。

〔英〕雪萊《告愛爾蘭人民書》

如果你要成為一個(gè)有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。

〔法〕巴爾扎克 《奇雙會(huì)》

無論在哪里，只要風(fēng)俗與時(shí)尚腐敗了，語言也會(huì)腐敗。

〔美〕本·瓊森《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》

向人忠告并不難；接受忠告而善加活用，那才難。

〔英〕柯林斯《警句》

在一切日常事務(wù)中，非常需要堅(jiān)強(qiáng)果決的行動(dòng)。

〔英〕高爾斯華綏《在前的和在后的》

如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。

〔英〕佩恩 轉(zhuǎn)引自《外國名言一千句》

一個(gè)人，正如一只時(shí)表，是以他的行動(dòng)來定其價(jià)值的。

〔英〕潘恩 轉(zhuǎn)引自《英語格言菁萃》

如果一句謊言僅僅被人相信了一小時(shí)，它也就完成了自己的使命，再也不能在其他場合發(fā)揮作用。

〔英〕斯威夫特 《主考人》

在爭辯中，任何一方都不能從中學(xué)到任何東西。

〔英〕赫茲里特《論作家們的談話》

它能增強(qiáng)我們的生存感，讓我們的心智保持健全。

〔英〕卓別林 轉(zhuǎn)引自 《幽默新聞攝影》

流言蜚語毫不容忍正直者的缺點(diǎn)，而允許正直享有特權(quán)卻又是對它不夠熱愛的表現(xiàn)。

〔英〕哈利法克斯《雜感錄》

語言使我們超越了畜牲的范圍； 語言使我們沉淪到惡魔的水平。

〔英〕奧·赫胥黎《阿多尼斯與字母表》

善辯的天賦是一種把智者僅僅思考的思想說出的才能。

〔英〕F·E·哈代《托馬斯·哈代的晚年生活》

靠撒謊得來的光榮很快便成了最不愉快的負(fù)擔(dān)。

〔美〕馬克·吐溫 《馬克·吐溫自傳》

對你進(jìn)諫的最好的人選就是你自己。

〔美〕吉布斯《偶感》

任何決心想有所作為的人，決不肯在私人爭執(zhí)上耗費(fèi)時(shí)間。

〔美〕林肯 轉(zhuǎn)引自《人性的弱點(diǎn)》

每個(gè)人都可能誠實(shí)地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當(dāng)，卻沒多少人能夠做到。

〔法〕蒙田《人生隨筆》

你想到的東西，不必都說出來，不然是愚蠢的，但是你所說的一切，都應(yīng)當(dāng)符合你的思想，否則就是惡意欺騙。

〔法〕蒙田 轉(zhuǎn)引自《外國名言一千句》

言談?wù)_的人也會(huì)像言談謬誤的人那樣說出愚蠢的話來，因?yàn)槲覀冊诤跹哉劦姆绞蕉莾?nèi)容。

〔法〕 蒙田 《人生隨筆》

如果我與一個(gè)聰明人交談，而他同時(shí)是一粗魯?shù)臓幷撜?，那么他就從兩個(gè)方面給我壓力，刺激了我：他的想象力使我的想象力提高到越出通常程度，而妒忌、榮譽(yù)和爭論則刺激我上升到超越自我。

〔法〕 蒙田 《人生隨筆》

凡是地位日益增高的人都會(huì)遭遇到的，那便是人心的險(xiǎn)狠和謠言的中傷。

〔法〕雨果 《悲慘世界》

能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰。

〔法〕 雨果《笑面人》

為自己的好處而說謊是欺詐，為別人的好處而說謊是蒙騙，懷有害人之意而說謊是中傷：這是最壞的謊言。

〔法〕盧梭《漫步遐思錄》

知識少的人，講話講得特別多； 知識多的人，講話反而講得很少。

〔法〕盧梭《愛彌兒》

凡是不要自由的人，也一定不要這種公開的暢所欲言的討論，因?yàn)檎胬硎沁@種人的死敵。

〔法〕雅斯貝爾斯《估計(jì)與展望》

老年人的忠告有如冬天的太陽，雖是光亮，可不是令人溫暖。

〔法〕沃夫拿格 轉(zhuǎn)引自 《人生五大問題》

言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。

〔法〕巴爾扎克《十三人故事》

嚴(yán)厲的話像燒紅的鐵，深深地打下烙印。

〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》

謊言是卑鄙的表現(xiàn)方式，也是卑鄙的效果。

〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》

總得要有人說了算。否則，每一種理由都會(huì)遇上另一種理由，爭論也就永遠(yuǎn)無休無止。

〔法〕卡繆《墮落》

在有些情況下。說謊是最神圣的責(zé)任。

〔法〕歐仁·拉比什《虛張聲勢者》

有一些偽裝起來的謊言顯得是那樣的真實(shí)，以致沒有受騙簡直是判斷失誤。

〔法〕拉羅什弗科《道德箴言錄》

呆子是不說話的愚者，但總比說話的愚者好。

〔法〕拉布律耶爾 轉(zhuǎn)引 自 《格言精粹》

以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。

〔德〕 尼采 《蘇魯支語錄》

好的格言，堅(jiān)硬到時(shí)光之牙也無由咬斷。不僅如此，在任何時(shí)代都能提供營養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。

〔德〕尼采《人性，太人性了》

我們講出來的每一個(gè)詞都有它的反意的一面。

〔德〕歌德《格言和感想錄》

如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

〔德〕叔本華《附錄與補(bǔ)遺·忠告與格言》

一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)要比一打綱領(lǐng)更為重要。

〔德〕馬克思《給威·白拉克的信》

判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。

〔德〕恩格斯《普魯士的勝利》

無論誰只要說一句謊話他就失去了純潔的心，而這樣的一個(gè)人煮不出一碗干凈的菜湯來。

〔德〕貝多芬《貝多芬語錄》

有的人沉默是因?yàn)闆]有什么可說的，有的是因?yàn)檎也坏街粽摺?br>

〔俄〕高爾基《克里姆·薩姆金的一生》

人要想在別人面前敞開心房，卻痛感言辭貧乏，生活中很多偉大、重要的智慧都湮滅了，完全歸咎于不能及時(shí)找到所需的表達(dá)形式。

〔俄〕高爾基《時(shí)鐘》

有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動(dòng)狀態(tài)，自己常常需要說話和愛聽別人說話。

〔俄〕西蒙諾夫《沒有戰(zhàn)爭的二十天》

語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達(dá)到互相了解。

〔俄〕斯大林《馬克思主義與語言學(xué)問題》

思維直接的實(shí)際表現(xiàn)——這就是語言。

〔俄〕馬爾 轉(zhuǎn)引自《科學(xué)名言集》

只要你說話有權(quán)威，即使是撒謊，人家也信你。

〔俄〕 契訶夫《手記》

沉默使人增光。

〔俄〕契訶夫 《飛島》

謊言像真理一樣，即使不更加過分，也是富有生命力的。

〔俄〕屠格涅夫《多余人的日記》

在開口之前，先把舌頭在嘴里轉(zhuǎn)十個(gè)圈。

〔俄〕 屠格涅夫 轉(zhuǎn)引自 《外國名言一千句》

爭論是思想的最好觸媒。

〔俄〕巴甫洛夫 轉(zhuǎn)引自 《科學(xué)家名言》

人，總是希望與其被人騙，不如自己騙自己。當(dāng)然比起別人的謊言，人更相信自己的謊言。

〔俄〕陀斯妥耶夫斯基 《惡魔》

人有很強(qiáng)的說話能力，但是他的大部分話是空洞的，騙人的。動(dòng)物只有一小點(diǎn)點(diǎn)說真話的能力，但是那一小點(diǎn)點(diǎn)卻是有用的，真實(shí)的。寧可少一點(diǎn)，準(zhǔn)確一點(diǎn)，也不要大量的虛偽。

〔意〕達(dá)·芬奇 《筆記》

息事寧人的謊言，勝過搬弄是非的真話。

〔伊朗〕薩迪《薔薇園》

語言雖然使人成為萬物之靈，只說空話也就不比牲畜高明。

〔伊朗〕薩迪《薔薇園》

寧可因?yàn)檎f真話負(fù)罪，也不要說假話開脫。

〔伊朗〕薩迪《薔薇園》

他如果一向說話可靠，一次說錯(cuò)別人也會(huì)原諒； 他如果一向喜歡捏造，說了真話也被人認(rèn)作撒謊。

〔伊朗〕薩迪《薔薇園》

你對慎言若是懊悔一次，失言時(shí)就要悔恨百回。

〔阿拉伯〕《天方夜譚·努倫丁和白迪倫丁故事》

說謊話等于受刀傷；傷口雖然愈合，卻會(huì)留下痕跡。

〔阿拉伯〕《古蘭經(jīng)》

一場爭論可能是兩個(gè)心思之間的捷徑。

〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫《沙與沫·先知》

青蛙也許會(huì)叫得比牛更響，但是它們不能在田里拉犁，也不會(huì)在酒坊里牽磨，它們的皮也做不出鞋來。

〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫《沙與沫》

對流言蜚語最好的譴責(zé)就是不加理睬。

〔西班牙〕格拉西安《處世的藝術(shù)》

能管住自己的舌頭是最好的美德。

〔印度〕白得巴 轉(zhuǎn)引自 《名言大觀》

小理可以用文字來說清楚；大理卻只有沉默。

〔印度〕 泰戈?duì)?《飛鳥集》

行動(dòng)如火，話語似煙，煙究竟不是火的本身，火越明亮，煙就越發(fā)稀少。

〔瑞士〕裴斯泰洛齊《裴斯泰洛齊教育文選》

災(zāi)禍莫過于言辭過多。

〔尼日利亞〕哈吉·阿布 巴卡·伊芒《非洲夜談》上

聽到忠直之言感到不愉快的心理古今是一樣的。

〔日〕中島敦《李陵》

忠言必須照單全收，事后才慎加選擇——切莫當(dāng)面拒絕，更不能當(dāng)場輕下諾言。

〔日〕佐藤一齋 《言志錄》

知者不言，言者不知。

(春秋)老聃《老子》

人受諫，則圣；木受繩，則直；金受礪，則利。

《孔子家語·子路語》

侍于君子有三愆： 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

(春秋)孔丘《論語·季氏》

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

(春秋)孔丘《論語·顏淵》

可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。

(春秋)孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

鳥之將死，其鳴也哀； 人之將死，其言也善。

(春秋)孔丘《論語·泰伯》

人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。

(戰(zhàn)國·魯)榖梁赤《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

多言而不當(dāng)，不如其寡也。

(春秋)管仲 《管子·戒》

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

(戰(zhàn)國)墨翟《墨子·修身》

言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·非十二子》

口能言之，身能行之，國寶也。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·大略》

贈(zèng)人以言，重于金石珠玉。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·非相》

不足于行者，說過； 不足于信者，誠言。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·大略》

病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失圣人之意。

(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·安?！?/p>

言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎！

《周易·系辭上》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

(漢)司馬遷《史記·孫子吳起列傳》

不聞大論，則志不宏。不聽至言，則心不固。

(漢)荀悅《申鑒·雜言下》

聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。

(漢) 賈誼《治安策》

口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有己怨。

(漢) 戴圣《禮記·表記》

小人溺于水，君子溺于口。

《禮記·緇衣》

言行相應(yīng)，則謂之賢。

(漢) 王充 《論衡·問孔》

高議而不可及，不如卑論之有功也。

(漢) 劉向 《說苑·說叢》

聽言不如觀事，觀事不如觀行。

(晉) 傅玄 《傅子·通志》

奔驥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。故博其施者，未若防其微； 勤其求者，不如寡其辭。

(晉)葛洪《抱樸子·廣譬》

格言不吐庸人之口。

(晉)葛洪《抱樸子·審舉》

君子若能聽言如響，從善如流，則身安南山，德茂松柏，聲振金石，名流千載也。

(北齊)劉晝《劉子·貴言》

欲知事之得失，不可不聽之于言； 欲辨言之真?zhèn)危豢刹豢贾趯?shí)。

(唐)陸贄 轉(zhuǎn)引自《古今中外格言集成》

自修者可以勸人。

(宋)余靖《武溪集·廣州南?？h羅漢院記》

事難行，故要敏； 言易出，故要慎。

(宋) 朱熹《朱子語類》

言不貴文，貴于當(dāng)而已，當(dāng)則文。

(宋)楊時(shí)《二程粹言·論學(xué)篇》

君子不言己之所不能行，不言人之所不可行。

(宋) 楊萬里《庸言》

舍己從人，最為難事。

(宋)程顥、程頤《二程遺書》卷9

言語須是含蓄而有余意。

(宋)程顥、程頤《二程遺書》卷18

不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。

(宋)程顥、程頤《二程粹言·君臣篇》

言而不行，是欺也。

(宋)程顥、程頤《二程遺書》卷6

言而無益，不若勿言。為而無益，不若勿為。

(宋) 司馬光 《溫公迂書·無益》

不信好人言，必有棲惶事。

(元) 關(guān)漢卿 《救風(fēng)塵》

輕言棄謔最害事。蓋言不妄發(fā)，則言出而人信之。茍輕言戲謔，后雖有誠實(shí)之言，人亦弗之信矣。

(明)薛瑄《讀書錄》卷8

小人不可與盡言。

(明)薛瑄《讀書錄》卷8

發(fā)言須句句有著落方好。人于忙處，言或妄發(fā)，所以有悔。

(明)薛瑄《讀書錄》卷1

輕言則納侮。

(明)薛瑄《讀書錄》卷1

句句著實(shí)不脫空，方是謹(jǐn)言。

(明)薛瑄《讀書續(xù)錄》卷2

謹(jǐn)言最是難事。只與人相接，輕發(fā)一言，而人不從，便是失言。不可不謹(jǐn)。

(明)薛瑄《讀書續(xù)錄》卷2

一言妄發(fā)，即有悔，可不慎哉！

(明)薛瑄《讀書錄》

爭利起于人各有欲，爭言起于人各有見。

(明)呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

多門之室生風(fēng)，多口之人生禍。

(明)呂坤《呻吟語·修身》

凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質(zhì)，則聽不爽矣。

(明)呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

理直而出之以婉，善言也，善道也。

(明)呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

士君子一出口，無反悔之言。

(明)呂坤《呻吟語·存心》

說話如作文，字字在心頭打點(diǎn)過，是心為草稿而口謄真也，猶不能無過。而況由易之言，真是病狂喪心者。

(明)呂坤《呻吟語·修身》

好議論人長短，亦學(xué)者之大病也。

(明) 楊爵《漫錄》

喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。

(明) 錢琦《錢公良測語·規(guī)世》

君子之精神命脈存乎言，考言而責(zé)實(shí)存乎德。故言也者，德之華也，不可偽也。

(明) 王崇慶《海樵子》

十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集； 十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議并興。君子所以寧默毋躁，寧拙無巧。

(明) 洪應(yīng)明 《菜根譚》

傷心之語，毒于陰冰。

(清)金纓《格言聯(lián)璧·悖兇》

聞小人言語，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。

(清)金纓《格言聯(lián)璧·接物》

諫人者，當(dāng)因其所明而通之，則其言易入。

(清)張伯行《困學(xué)錄集粹》

輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。

(清) 申涵光《荊園小語》

鍋頭飯好吃，過頭話難說。

(清) 錢大昕《恒言錄》

處世戒多言，言多必失。

(清) 朱柏廬《治家格言》

遇人能不言，言時(shí)能徐發(fā)，則口過遠(yuǎn)矣。

(清)顏元 轉(zhuǎn)引自《顏習(xí)齋先生言行錄·法乾》

人有投我之所好而以言誘我者，能察之，無為其所誘而至流于淫蕩，則智矣； 人有知我之所惡而以言激我者，能察之，無為其所激而至于忿斗，則明矣。

(清)史典《愿體集》

人前做得出的，方可說； 人前說得出的，方可做。

(清) 史典《愿體集》

譽(yù)人之言太濫不可，責(zé)人之言太盡不可，一事雖不暢意，日后亦無悔心。含蓄之妙不可不知。

(清) 石成金《傳家寶》

貴莫貴于求過，病莫病于愎諫。

(清) 石成金《傳家寶》

凡眾人聚會(huì)處，說話最要檢點(diǎn)，恐犯人忌。

(清) 申居鄖 《西巖贅語》

文以紀(jì)實(shí)，浮文所在必刪； 言當(dāng)從心，巧言由來當(dāng)禁。

(太平天國) 《戒浮文巧言諭》

“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時(shí)候沒有想。

魯迅《華蓋集·忽然想到 (十一)》

沒有私心才不怕受騙上當(dāng)，敢說真話就不會(huì)輕信謊言。

巴金 《巴金六十年文選· “文革”博物館》

只有在認(rèn)識透徹的時(shí)候，才能夠說出清晰的，有力的語言； 只有在感情激越的時(shí)候，才能夠說出新鮮，感人的語言。

秦牧《藝海拾貝·辯證規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)造上的運(yùn)用》

愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。

毛澤東 《黨內(nèi)通信》

沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。

朱自清《沉默》

沉默的人，并不是任何時(shí)候都不愛說話，而是在很多時(shí)候卻喜歡聽別人說話。

柯藍(lán)《早霞短笛·火熱的語言》

說話不在多，在于說得對，說中了事和理的要害，能打動(dòng)聽者的心。

謝覺哉《工作與學(xué)習(xí)·話不在多》

清白人不須多費(fèi)口舌，因清白即是口舌。

黃臺生編 《談判心理學(xué)》

沉默也是一種難得的品德，從許多方面可以看得出來。因?yàn)樗谕橹?，還包含容忍，保留否定。

沈從文《非夢集·黑魘》