程隸原因李篆生，蔡分展足始縱橫。

更依分勢(shì)成今隸，不辨真源漫證盟。

包世臣(1775—1855)，清學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)法理論家。字慎伯，號(hào)倦翁、小倦閣外史，安徽涇縣人。涇縣古名安吳，人稱(chēng)包安吳。曾任江西新喻知縣。關(guān)心時(shí)政。工書(shū)，用筆以側(cè)取勢(shì)，提倡北碑，對(duì)后來(lái)書(shū)風(fēng)的變革頗有影響。著有《安吳四種》，其中《藝舟雙楫》下篇系書(shū)法理論著作，為學(xué)者所推崇。書(shū)法力學(xué)北碑，其主張對(duì)后世影響極大。

包世臣這首論書(shū)絕句，著重論述書(shū)體的發(fā)展變化。他在《論書(shū)十二絕句·序》中寫(xiě)道：

書(shū)道以用筆為主，然明于源流所自則筆法因之。故漢世以來(lái)，迄于近今，宗派脈絡(luò)，次為韻語(yǔ)?！好厩?，書(shū)于歷下西司公廨。

可知這組論書(shū)詩(shī)作于1819年，創(chuàng)作的目的在于明確源流所自，為筆法提供一個(gè)參照系。在書(shū)學(xué)源流中，書(shū)體發(fā)展變化是極為重要的，故首論之。

“程隸原因李篆生”。

李篆，李斯的篆書(shū)。李斯(?—前208) ，秦政治家、書(shū)法家。楚上蔡(今河南上蔡西南)人。初為郡小吏，后從荀卿學(xué)。戰(zhàn)國(guó)末入秦，初為呂不韋舍人，后被秦王政(秦始皇)任為客卿，不久為廷尉，對(duì)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)起較大的作用。秦統(tǒng)一六國(guó)后，任丞相，主張加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。秦始皇死后，為趙高所忌，被殺。他又以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，對(duì)我國(guó)文字的統(tǒng)一有一定貢獻(xiàn)。工書(shū)，《泰山》、《瑯玡》等刻石，傳說(shuō)均為他所手書(shū)。著有《諫逐客書(shū)》和《蒼頡篇》 (今佚，有輯本)。由于他整理文字，擅長(zhǎng)并推行小篆，所以歷來(lái)書(shū)論喜歡把小篆說(shuō)成李斯所作。張懷瓘《書(shū)斷》就這樣寫(xiě)道：

案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六國(guó)，斯時(shí)為廷尉，乃奏罷不合秦文者，于是天下行之。畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)，作楷隸之祖，為不易之法……斯雖草創(chuàng)，遂造其極矣。李斯即小篆之祖也。

包世臣據(jù)此干脆稱(chēng)小篆為李篆。李篆，其實(shí)應(yīng)理解為以李斯書(shū)為代表的秦代小篆。

程隸，程邈的隸書(shū)。程邈，秦人。字元岑，下杜(今陜西西安市南)人，一說(shuō)下邽(今陜西渭南東北)人， 一作下邳(今江蘇睢寧西北)人。張懷瓘《書(shū)斷》寫(xiě)道：

案隸書(shū)者，秦下邽人程邈所造也。……始為衙縣獄吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益大小篆方圓而為隸書(shū)三千字，奏之始皇，善之， 用為御史。以奏事繁多，篆字難成，乃用隸字， 以為隸人(指官獄胥吏)佐書(shū)，故曰隸書(shū)?！体慵措`書(shū)之祖也。

這種早期的隸書(shū)，保留篆書(shū)的筆勢(shì)較多，而形體又有些接近于后來(lái)的真書(shū)，稱(chēng)為秦隸或古隸。其實(shí)，程邈也只是將當(dāng)時(shí)這種書(shū)寫(xiě)體加以搜集整理，而后世則有了程邈創(chuàng)隸書(shū)的傳說(shuō)。

包世臣詩(shī)首句是說(shuō)，程邈所搜集整理的隸書(shū)，原來(lái)是從李斯所搜集整理的小篆萌生出來(lái)的。包世臣還在《歷下筆譚》中指出： “秦程邈作隸書(shū)，漢謂之今文，蓋省篆之環(huán)曲以為易直。世所傳秦漢金石， 凡筆近篆而體近真者，皆隸書(shū)也?！卑莱缄P(guān)于隸書(shū)的由來(lái)、特點(diǎn)、例證的論述，是有價(jià)值的。

“蔡分展足始縱橫”。

蔡分，指蔡邕的八分。蔡邕，參見(jiàn)陳介祺《題〈甄古齋印譜〉》一詩(shī)賞析。八分，指由秦隸發(fā)展來(lái)的有波磔的隸書(shū)，早期的隸書(shū)在使用中加工發(fā)展，形成筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)與小篆完全不同的另一種字體，并奠定了楷書(shū)的基矗由于魏晉以來(lái)也稱(chēng)楷書(shū)為隸書(shū)，因別稱(chēng)有波磔的隸書(shū)為八分。這種八分，到東漢末蔡邕時(shí)代趨于成熟。張懷瓘《書(shū)斷》就指出，蔡邕“尤得八分之精微”。包世臣《歷下筆譚》解釋“八分”之名說(shuō)： “中郎(蔡邕)變隸而作八分。八，背也，言其勢(shì)左右分布相背然也?！边@種左右分布相背之勢(shì)，最突出地體現(xiàn)在八分書(shū)的波磔上。猶如“八”字左右分張的兩筆，包世臣在詩(shī)中則形象地稱(chēng)之為“展足”。詩(shī)的第二句意思是說(shuō)，到了漢末，八分才真正開(kāi)始左右相背，縱橫伸展。證之以書(shū)法史，可看到《乙瑛碑》、《禮器碑》、《華山廟碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等東漢名碑， 無(wú)不波磔駿發(fā)，展足縱橫，令后人贊嘆不已。

“更依分勢(shì)成今隸”。

所謂今隸，即真書(shū)。包世臣《歷下筆譚》寫(xiě)道：

魏晉以來(lái)， 皆傳中郎之法，則又以八分入隸，始成今真書(shū)之形。是以六朝至唐，皆稱(chēng)真書(shū)為隸……及宋遂并混分隸之名。

這是說(shuō)，魏晉以來(lái)，人們更將波磔駿發(fā)、展足縱橫的八分筆勢(shì)寫(xiě)入程邈以來(lái)的古隸之中，于是成了今天真書(shū)之形， 這就是“今隸”，所以六朝至唐都稱(chēng)真書(shū)為隸，直至宋代的歐陽(yáng)修在《集古錄》中用“隸”來(lái)稱(chēng)“八分”，致使隸書(shū)和真書(shū)分離了，并以訛傳訛成為既定事實(shí)。包世臣在這里，實(shí)際上是指出了歐陽(yáng)修“并混分隸之名”的失誤，這種名實(shí)之辨，還是十分必要的。

“不辨真源漫證盟”。

這是全詩(shī)的結(jié)論。真源，真正的書(shū)體源流，這里主要指真書(shū)的源流。漫，枉；徒然。證盟，證驗(yàn)。談到書(shū)體的源流，包世臣還有精到的見(jiàn)解。他在《歷下筆譚》中指出：

大篆多取象形，體勢(shì)錯(cuò)綜；小篆就大篆減為整齊；隸就小篆減為平直；分則縱隸體而出以駿發(fā)；真又約分勢(shì)而歸于遒麗。相承之故，端的可尋。故隸、真雖為一體，而論結(jié)字，則隸為分源，論用筆，則分為真本也。

這段要言不煩的精辟議論，既指出了各種書(shū)體的特征，又指出了它們之間的相承關(guān)系，特別是最后三句，把隸、分、真的本源問(wèn)題說(shuō)得一清二楚。所以詩(shī)的結(jié)句說(shuō)，如果辨不清真源，那么，一切證驗(yàn)都是徒然無(wú)效的。這一結(jié)論是牢固地建立在書(shū)體史的事實(shí)基礎(chǔ)上的。

在書(shū)學(xué)理論界，自宋至今對(duì)“隸書(shū)”的名實(shí)以及隸、分、真三者關(guān)系，眾說(shuō)紛紜，有一些觀點(diǎn)都是以訛傳訛，需要做正名辨實(shí)的工作。包世臣的書(shū)論，對(duì)此作了正確的辨證；而他的這首論書(shū)詩(shī)，也起到了同樣的作用，可謂有韻的書(shū)論。