關(guān)于修養(yǎng)的名言名句大全

一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。

[古羅馬]賀拉斯 《書(shū)札》

每當(dāng)我遇有一種情況，會(huì)使我的利益和某一個(gè)人的利益發(fā)生抵觸，因而會(huì)使我對(duì)那個(gè)人產(chǎn)生一種詭蔽的、雖然不是有意的幸災(zāi)樂(lè)禍之心，我總竭盡全力從這種情況中擺脫出來(lái)。

[法]盧梭《懺悔錄》

教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。

[古希臘] 赫拉克利特《著作殘篇》

不謙虛的話只能有這種辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。

[美]富蘭克林《富蘭克林自傳》

只有尊重自己的人，才會(huì)尊重別人。

[美]亨利·詹姆斯《一位女士的畫(huà)像》

只要我去學(xué)習(xí)，就是為了認(rèn)識(shí)自己，而不是為了教育別人； 我一貫認(rèn)為，在教別人之前，首先要充分認(rèn)識(shí)自己。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。

[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

對(duì)別人述說(shuō)自己，這是一種天性； 因此，認(rèn)真對(duì)待別人向你述說(shuō)他自己的事，這是一種教養(yǎng)。

[德]歌德《格言和感想集》

一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。

[德]黑格爾《小邏輯》

沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的。

[德]格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》

一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜； 有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。

[西]加爾多斯《瑪利亞·奈拉》

人家的切切私語(yǔ)與你何干？……讓人家去說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短：要像一座卓立的塔，決不因?yàn)楸╋L(fēng)而傾斜。

[意]但丁 《神曲》

我開(kāi)始對(duì)自己進(jìn)行解剖，使我的內(nèi)心世界在有生之年臻于完善，以便達(dá)到我臨終時(shí)所希望的境界。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。

[俄]列夫·托爾斯泰引自 《托爾斯泰傳》

人不可為了榮華與虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。

[古希臘]伊索《伊索寓言》

大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深?lèi)和唇^的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。

[澳]貝弗里奇《科學(xué)研究的藝術(shù)》

自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。

[古希臘]伊索《伊索寓言》

失敗時(shí)，不垂頭喪氣；得意時(shí)，不快樂(lè)忘形； 臨陣能勇往直前。

[印度]泰戈?duì)?《五卷書(shū)》

我憑良心可以肯定，我有一天將受到的審判，不會(huì)比我的自我審判更加嚴(yán)厲。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。

[英]莎士比亞《莎士比亞全集》

人一往下坡滑就不會(huì)再走上坡了，也不會(huì)站在原地不動(dòng)。

[英]喬治·艾略特《亞當(dāng)·貝德》

當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，深察你的內(nèi)心吧。你將發(fā)現(xiàn)，只有那曾使你悲傷的，正給你快樂(lè)。

當(dāng)你悲傷時(shí)，再深察你的內(nèi)心吧。你將明白，事實(shí)上你正為曾使你快樂(lè)的事物哭泣。

[黎巴嫩] 紀(jì)伯倫 《先知》

忍耐是唯一真正可以使人的夢(mèng)想變?yōu)槭聦?shí)的根本。

[奧地利]卡夫卡《卡夫卡寓言與格言》

名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。

[西班牙]塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》

關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。

[俄]列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

當(dāng)眾竊竊私語(yǔ)是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

[秘魯]馬里奧·巴爾加斯·略薩 《綠房子》

一個(gè)人在世界上受到重視或輕視，取決于他的行動(dòng)，取決于他自己。

[印度]泰戈?duì)?《五卷書(shū)》

我深知我做的好事很少，至于做壞事，我一輩子都沒(méi)想過(guò)，而我不認(rèn)為，天底下有誰(shuí)比我壞事做得更少。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐， 此外還宜于從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)。

[古希臘]普羅塔哥拉《著作殘篇》

有一種毫不做作的良好教養(yǎng)，每個(gè)人都能感覺(jué)到它； 但只有那些天性善良的人們才實(shí)踐著它。

[英]切斯特菲爾德《書(shū)信集》

當(dāng)我們聽(tīng)到別人失敗的時(shí)候，我們也不要夸耀我們會(huì)比他們強(qiáng)；也不要以為我們是大丈夫，沾沾自喜，因?yàn)槭艿娇简?yàn)的時(shí)候，這樣往往會(huì)打敗仗。

[英]約翰·班揚(yáng)《天路歷程》

榮譽(yù)之獲得在于把一個(gè)人所有的才德和真價(jià)無(wú)損無(wú)傷地顯露出來(lái)。

[英]弗·培根《論榮華與名譽(yù)》

一個(gè)要教育別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。

[英]丹尼爾·笛?！遏敒I遜漂流記》

由于經(jīng)常挨打，我漸漸對(duì)挨打也滿不在乎了。后來(lái)我覺(jué)得這是抵消偷竊罪行的一種方式，我倒有了繼續(xù)偷竊的權(quán)利了。

[法]盧梭《懺悔錄》

我們考慮自己何其多，考慮別人卻何其少！ 良好教養(yǎng)表現(xiàn)在我們能把這一事實(shí)隱藏起來(lái)。

[美]馬克·吐溫《筆記》

當(dāng)我們判斷他人錯(cuò)誤的同時(shí)，不應(yīng)該放過(guò)對(duì)我自己的判斷，而要以一種內(nèi)在而嚴(yán)正的權(quán)威判決自己。

[法]蒙田 《隨筆集》

表里如一，恪守本分，無(wú)欺無(wú)詐，正人君子為人處世應(yīng)該這樣。

[英]簡(jiǎn)·奧斯丁 《愛(ài)瑪》

真誠(chéng)才是人生最高的美德。

[英]喬叟《喬叟文集》

不經(jīng)艱苦就得不到桂冠，不經(jīng)磨難就得不到成就，不經(jīng)災(zāi)禍就得不到榮譽(yù)。

[英]潘恩《外國(guó)名言一千句》

美滿的名聲如果不加修整，就不能經(jīng)久。

[英]喬叟 《人生珍言錄》

后來(lái)我所以沒(méi)有變成職業(yè)小偷，只是因?yàn)槲乙幌虿粣?ài)錢(qián)的緣故。

[法] 盧梭《懺悔錄》

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

[古希臘] 德謨克利特《著作殘篇》

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。

[日]池田大作《青春寄語(yǔ)》

什么也比不上不動(dòng)聲色更能提高人的威望。

[法]莫洛阿《生活的藝術(shù)》

被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。

[法]雨果《海上勞工》

知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自動(dòng)管制自己的人就是聰明人。

[法]雨果 《悲慘世界》

反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。

[法]巴爾扎克《兩個(gè)新嫁娘》

忠誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。

[法]左拉 《盧貢大人》

對(duì)于我，物的誘惑力比錢(qián)的誘惑力大，因?yàn)樵诮疱X(qián)和所希望享有的物品之間，永遠(yuǎn)存在著一個(gè)媒介物，而物品本身和享用之間卻是毫無(wú)間隔的。我看到某一物品的時(shí)候，它能誘惑我，而當(dāng)我只看到獲得該物品手段的時(shí)候，我就感覺(jué)不到這種手段的誘惑力。正因?yàn)檫@樣，我才作賊，直到現(xiàn)在，我有時(shí)還偷一點(diǎn)兒我所心愛(ài)的小玩藝兒，我寧愿自己去拿，而不愿向人家討。

[法]盧梭《懺悔錄》

隱忍不怒的人，勝于勇者； 修己治心的人，勝于攻城掠池的將領(lǐng)。

《舊約全書(shū)》

瀟灑的風(fēng)度和幽雅的談吐是與生俱來(lái)的，或者是從搖籃時(shí)期起就開(kāi)始教育培養(yǎng)出來(lái)的。

[法]巴爾扎克《貓打球商店》

謙虛是不可缺少的品德。

[法]孟德斯鳩《波斯人信札》

虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。

[德]歌德《歌德的格言和感想集》

倘若你想征服全世界，你就得征服自己。

[俄] 陀思妥耶夫斯基《群魔》

先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

[俄] 屠格涅夫《羅亭》

我不太害怕懲罰，我只害怕丟臉； 我怕丟臉甚于怕死亡，甚于怕犯罪，甚于怕世界上的一切。

[法] 盧梭《懺悔錄》

決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)； 因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助； 因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。

[俄]巴甫洛夫《巴甫洛夫》

太陽(yáng)上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應(yīng)該有污點(diǎn)！

[俄]阿·巴巴耶娃《人和命運(yùn)》

啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！ 甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事，他也會(huì)感到滿意、快樂(lè)，他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！

[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦》

羞恥，這個(gè)與惡意識(shí)為伍的伙伴，與年俱增，這就更加強(qiáng)了我那天生的靦腆，甚至達(dá)到難以克服的程度； 不論是當(dāng)時(shí)或是以后，對(duì)于我所接觸的女性，雖然我知道對(duì)方并不那么拘謹(jǐn)，而且我?guī)缀蹩梢詳嘌?，只要我一開(kāi)口就一定會(huì)如愿以?xún)?；但是，若非?duì)方首先有所表示，采取某種方式逼迫我，我是不敢貿(mào)然求歡的。

[法]盧梭《懺悔錄》

忍耐和時(shí)間是我的勇士和英雄。

[俄]托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。

[俄]屠格涅夫 《羅亭》

風(fēng)雅的人是真正的生活之王。

[俄]阿·托爾斯泰《彼得大帝》

在我的決心中，虛榮心和責(zé)任心所起的作用或許是相等的，這種虛榮心雖然不能算作美德，但它所產(chǎn)生的效果是那么相似，即使弄混了也是可以原諒的。

[法]盧梭《懺悔錄》

謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。

[俄]奧斯特洛夫斯基《演講·論文·書(shū)信集》

我的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤一直都是由玩忽造成的： 我很少做過(guò)我不應(yīng)該做的事，同時(shí)，不幸得很，我更少做過(guò)我應(yīng)該做的事。

[法] 盧梭 《懺悔錄》

越是身份低的人，操守越是要謹(jǐn)嚴(yán)，不然，正是自取其辱。

[俄]屠格涅夫《獨(dú)院地主奧夫謝尼科夫》

教養(yǎng)就是習(xí)慣于從最美好的事物中得到滿足，而且知道為什么。

[美]范戴克《致編輯的信》

在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚。

[英] 洛克《教育漫話》

教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往。它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。

[英]馬·阿諾德《文化與無(wú)政府狀態(tài)》

德高望重的人，即使受到無(wú)賴(lài)之徒的侮辱，既不悲哀，復(fù)無(wú)煩惱。

[伊朗] 薩迪《薔薇園》

我撒謊從來(lái)不是因生性虛假所致，而是我的怯懦使然。但我并沒(méi)有因此得到原諒，因?yàn)榍优车娜酥炼嗫梢圆蝗バ袗?，而敢于伸張偉大的美德，是需要大膽，要有一種自負(fù)和需要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

不應(yīng)該在別人面前比在自己面前更知羞恥，而應(yīng)該在一個(gè)人也看不見(jiàn)時(shí)和在大家都看見(jiàn)時(shí)一樣不做壞事。

[古希臘] 德謨克利特《著作殘篇》

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為。下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以，大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

(春秋)老聃《老子·38章》

貧而樂(lè)，富而好禮。

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·學(xué)而》

先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·顏淵》

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·子路》

主忠信，徙義，崇德也。

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·顏淵》

德不孤，必有鄰。

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·里仁》

見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟。

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

不遷怒，不貳過(guò)。

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·雍也》

自知者明，

自勝者強(qiáng)。

(春秋)老聃《老子·三十三章》

善行無(wú)轍跡； 善言無(wú)瑕讁； 善數(shù)不用籌策； 善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)； 善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

(春秋)老聃《老子·二十七章》

知常容，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

(春秋)老聃《老子·十六章》

曠兮其若谷；

澹兮其若海。

(春秋)老聃《老子·十五章》

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

(春秋)老聃《老子·八章》

大丈夫處其厚，不居其??； 處其實(shí)，不居其華。

(春秋)老聃《老子·三十八章》

大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

(春秋)老聃《老子·四十五章》

從其大體為大人，從其小體為小人。

(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·告子上》

人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·盡心上》

仁義禮智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·盡心上》

務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)。多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

(戰(zhàn)國(guó))墨翟《墨子·修身》

善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立； 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

(戰(zhàn)國(guó))墨翟《墨子·修身》

為義非避毀就譽(yù)。去之茍道，受狂何傷！

(戰(zhàn)國(guó))墨翟《墨子·耕柱》

必去喜，去怒，去樂(lè)，去悲，去愛(ài)，而用仁義。手足口鼻耳，從事于義，必為圣人。

(戰(zhàn)國(guó))墨翟《墨子·貴義》

失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失義，失義而后失禮。

(戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非子·解老》

志之難也，不在勝人，在自勝也。

(戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非子·喻老》

人有修者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·庚桑楚》

貴富顯嚴(yán)名利六者，勃志也。容動(dòng)色理氣意六者，謬心也。惡欲喜怒哀樂(lè)六者，累德也。去就取與知能六者，塞道也。此四六者不蕩胸中則正。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·庚桑楚》

魯莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性； 并潰漏發(fā)，不擇所出，漂疽疥癰，內(nèi)熱溲膏是也。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·則陽(yáng)》

去小知而大知明，去善而自善矣。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·外物》

不下比以暗上，不上同以疾下，分爭(zhēng)于中，不以私害之，若是則可謂公士矣。

(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·不荀》

積土成山，風(fēng)雨興焉； 積水成淵，蛟龍生焉； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。

(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·勸學(xué)》

見(jiàn)善，修然，必以自存也。見(jiàn)不善，愀然，必以自省也。善在身，亦然，必以自好也。不善在身，菑(zī) 然，必以自惡也。

(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·修身》

好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉！ 小人反是： 致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也； 心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也； 諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊； 雖欲無(wú)滅亡，得乎哉！

(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·修身》

聽(tīng)善言便計(jì)，雖愚者知說(shuō)之；稱(chēng)至德高行，雖不肖者知慕之。

(西漢)劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

欲剛者，必以柔守之，欲強(qiáng)者，必以弱保之。積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)。

(西漢)劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

得道者不為丑飾，不為偽善，一人被之而不褒，萬(wàn)人蒙之而不褊。

(西漢)劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

仁者百姓之所慕也，義者眾庶之所高也。為人之所慕行人之所高，此嚴(yán)父之所以教子，而忠臣之所以事君也。

(西漢)劉安《淮南子·人間訓(xùn)》

真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況，對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。

鄧拓 《主觀和虛心》

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱； 而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

老舍《出口成章》

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

毛澤東《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》

修養(yǎng)的目的不是要做名士，充學(xué)究，乃是為工作而修養(yǎng)。

林礪儒《怎樣做中學(xué)校長(zhǎng)》

宏則希望遠(yuǎn)大，毅則艱苦卓絕，百折不回。青年修養(yǎng)，果能實(shí)做宏毅二字，成功者蓋十之八九也。

陳獨(dú)秀《致莫芙卿》

沒(méi)有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達(dá)到的。

陶鑄《理想·情操·精神生活》