[原文] (節(jié)選)

僖公二十二年

宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽(yáng)

宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽(yáng)。楚人濟(jì)泓而來(lái)。有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢濟(jì)而擊之?！彼喂唬骸安豢?。吾聞之也：君子不厄人。吾雖喪國(guó)之余，寡人不忍行也?！奔葷?jì)，未畢陳。有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢陳而擊之?！彼喂唬骸拔崧勚玻壕硬还牟怀闪??！币殃?，然襄公鼓之。宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮。有君而無(wú)臣。以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過(guò)此也。

宣公十二年

莊王伐鄭

莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執(zhí)茅旌，右執(zhí)鸞刀，以逆莊王，……莊王親自手旌，左右揮軍退舍七里。將軍子重諫曰：“南郢之與鄭，相去數(shù)千里；諸大夫死者數(shù)人，廝役扈養(yǎng)死者數(shù)百人。今君勝鄭而不有，無(wú)乃失民臣之力乎！”莊王曰：“古者桿不穿，皮不蠹，則不出于四方。是以君子篤于禮而薄于利，要其人而不要其土。告從不赦，不詳。吾以不詳?shù)烂?，?zāi)及吾身，何曰之有！”既則晉師之救鄭者至。曰：“請(qǐng)戰(zhàn)?！鼻f王許諾。將軍子重諫曰：“晉，大國(guó)也，王師淹病矣。君請(qǐng)勿許也！”莊王曰：“弱者吾威之，強(qiáng)者吾辟之：是以使寡人無(wú)以立乎天下。”令之還師，而逆晉寇。莊王鼓之。晉師大敗。晉眾之走者，舟中之指可掬矣。莊王曰：“嘻！ 吾兩君不相好，百姓何罪？”令之還師，而佚晉寇。

宣公十五年

莊王圍宋

莊王圍宋，軍有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而窺宋城。宋華元亦堙而出見(jiàn)之。司馬子反曰：“子之何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！彼抉R之反曰：“嘻甚矣憊。雖然，吾聞之也： 圍者柑馬而秣之，使肥者應(yīng)客。是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見(jiàn)人之厄則矜之，小人見(jiàn)人之厄則幸之。吾見(jiàn)子之君子也，是以告情于子也?！彼抉R子反曰：“諾。勉之矣。吾軍亦有七日之糧爾； 盡此不勝，將去而歸爾?！币径ブ从谇f王。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！鼻f王曰：“嘻！ 甚矣憊。雖然，吾今取此，然后再歸爾?！彼抉R子反曰：“不可。臣已告之矣： 軍有七日之糧爾?！鼻f王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無(wú)乎？是以告之也?！鼻f王曰：“諾。舍而止。雖然，吾猶取此，然后歸爾?！彼抉R子反曰：“然則君請(qǐng)?zhí)幱诖耍颊?qǐng)歸爾?！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾?！笔挂ブ?。故君子大其平乎己也。
[鑒賞]
《公羊傳》,亦稱《春秋公羊傳》或《公羊春秋》。儒家經(jīng)典之一。
《公羊傳》作者舊題公羊高，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，相傳是子夏的弟子。據(jù)唐代徐彥《公羊》引戴宏序載，《公羊傳》初僅口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，始與齊人胡母生(子都)將《春秋公羊傳》“著于竹帛”,流傳于世。
《公羊傳》專門闡釋《春秋》經(jīng)的“微言大義”,時(shí)間起于魯隱公元年(公元前722年),終于魯哀公十四年(公元前481年),史事記載較簡(jiǎn)略。它是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具，是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。今存有東漢何休《春秋公羊解詁》、唐代徐彥《公羊傳疏》、清代陳立《公羊義疏》。
本書選錄的《公羊傳》三段文字是專門論述軍事的。文中標(biāo)題系編者所加。我們可以看出，作者對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，大體上是沿襲儒家學(xué)派中偏于保守的觀點(diǎn)。但其中也不乏可取之論。
第一段，是關(guān)于著名的泓之戰(zhàn)的。宋襄公的“蠢豬式的仁義”,在《左傳》里受到批評(píng)，子魚直截了當(dāng)?shù)刂赋鱿骞静欢畱?zhàn)爭(zhēng)。在《公羊傳》里，襄公受到贊揚(yáng)：“君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮。”認(rèn)為襄公的這一舉動(dòng)，可以和儒家理想中的圣王——周文王媲美。這顯然是迂腐落后的觀點(diǎn)，在《左傳》中，子魚強(qiáng)調(diào)“明恥、教戰(zhàn)，求殺敵也?！敝赋鼍褪且靡磺杏欣麢C(jī)會(huì)，積極進(jìn)攻敵軍，,這是天經(jīng)地義的事。
第二段，是關(guān)于楚莊王伐鄭的。楚莊王認(rèn)為，“君子篤于禮而薄于利，要其人而不要其土?！笔钦f(shuō)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)不能見(jiàn)利忘義，爭(zhēng)取人心比奪取土地更加重要?！案鎻牟簧?，不詳。”是說(shuō)敵人已經(jīng)屈服，就要適可而止；否則，就是不懂策略。“弱者吾威之，強(qiáng)者吾辟(避)之：是以使寡人無(wú)以立乎天下?！边@是說(shuō)，威弱避強(qiáng)，欺軟怕硬，就不能取信天下，建立功名，莊王的話，雖然也是以“禮”為出發(fā)點(diǎn)，但仍然體現(xiàn)了一種有積極意義的原則。
第三段，是關(guān)于楚莊王攻宋不克終于講和的事。粗看起來(lái)，似乎只是一個(gè)帶喜劇色彩的小故事，實(shí)際上，它反映了人們?nèi)绾问股袷サ摹岸Y”為自己的需要服務(wù)，如何把“禮”當(dāng)成一種策略手段來(lái)運(yùn)用。宋國(guó)被圍9個(gè)月，進(jìn)行了艱苦卓絕的抵抗，實(shí)難繼續(xù)支持，但不愿屈服；楚軍只有7日之糧，明知道短時(shí)間內(nèi)不能克宋。于是華元和子反都相互表示信義，楚莊王也終于明白其中奧妙，順?biāo)浦?。楚宋兩?guó)都在“禮”的外衣遮蓋下，體面地止戰(zhàn)講和，保全了雙方的利益。這是“禮”的靈活運(yùn)用，自有它的借鑒意義。