〔清〕李慈銘

是翁也，無團團之面，乏姁姁之容。形骸落落兮，謹畏躬躬；須眉怊悵兮，天懷暢通。故其貌溪刻兮，而心猶五尺之童；其言謇訥兮，而辯為一世之雄。不知者以為法官之裔，如削瓜而少和氣兮；其知者以為柱下之胄，能守雌而以無欲為宗。烏乎！儒林耶！文苑耶！聽后世之我同；獨行耶，隱逸耶，止足耶，是三者，吾能信之于我躬。風瀟雨晦，霜落葉紅，悠然獨笑，形行景從，待觀河之將皺兮，拊桑海而曲終。故俗士疾之，要人扼之，而杖履所至，常有千載之清風。

——《越縵堂文集》

本文是李慈銘為自己六十一歲的畫像作的贊語。贊是一種文體，本來贊是贊美的意思，后來也用于評述。古人的文史著作，多有附贊語以總結全篇。贊一般篇幅較短，有韻。本文亦是如此。

因為是自贊小像，自然要從相貌開頭?！皥F團之面”，指的是圓圓胖胖的臉?！皧悐愔荨保负秃玫纳駪B(tài)，《漢書》卷三十四《韓信傳》：“項王見人恭謹，言語姁姁。”前兩句說自己無富人之福相，無和好之面容?！靶魏÷渎洹保枪陋毜臉幼?；“躬躬”，與“謹畏”同義；“怊悵”為失意貌。這兩句是說自己孤獨而謹慎、失意而襟懷自然。所以面貌瘦削而心如兒童，出言遲鈍而雄辯于一世。“削瓜”，上古禹以皋陶為“士”，即掌刑法之官，傳說皋陶面如削瓜，李慈銘面目清瘦，所以說不了解他的人以為他是執(zhí)法官的后裔，面如削瓜而缺少和氣。“柱下之胄”，指老子，老子曾為周柱下史，即藏書室之官，《老子》第二十八章云“知其雄，守其雌，為天下谿”，即“以無欲為宗”之意，這里是說，了解他的人則知道他是老子的門徒，并無欲望而能守雌。“儒林”，指史書中的“儒林列傳”，始立于《史記》，記載儒生的事跡；“文苑”，《后漢書》始創(chuàng)“文苑列傳”；這里是說他日后入史書的儒林還是文苑傳，就聽憑后人去安排了。事實上，歷代還是重儒林而輕文苑，目文章為雕蟲之事、壯夫弗為的代不乏人，但李慈銘后來入《清史稿·文苑列傳》，對李慈銘來說也許意有未慊。“獨行”，指特立獨行、不隨流俗；“隱逸”，指隱居的山野逸民；“止足”，指淡于名利、急流勇退的人物；正文中有以這三者為名的傳，李慈銘的意思是這三者的宗旨，他都能身體力行。下面幾句是本文最佳的：“風瀟雨晦，霜落葉紅，悠然獨笑，形行景從。”“風雨如晦，雞鳴不已”，原出自《詩經(jīng)·鄭風·風雨》，后世常用來比喻艱難困苦的處境；“霜落葉紅”，自是秋色，人生至秋，一番凄涼。然而作者并不哀怨悱惻，而是悠然獨笑、形行景從，一幅悠閑的孤獨者景象。這幾句既有生動的景色描繪，又有濃厚的韻味，果是好文。“待觀河之將皺”，用了《楞嚴經(jīng)》中的一個典故：“佛告波斯匿王：‘我今示汝不滅性。汝三歲見恒河時，至年十三，其水云何？’王言：‘至于今六十三，亦無有異。’佛言：‘汝今發(fā)白面皺，必今皺于童年。觀河之見，有童髦否？’王言：‘否也?！薄稗陨：ＶK”中的“桑?！?，即滄海桑田。作者用此典，是想表明他自由自在地觀看人世上的一切反復變化，以不變應萬變，我行我素。于是，“俗士疾之，要人扼之”。但作者深有自信，覺得自己定能獲得下代人的理解和敬仰：“而杖履所至，常有千載之清風?！弊悦环仓?，溢于言表。

《清史稿·文苑列傳》云：“時朝政日非，慈銘遇事建言，請臨雍，請整頓朝綱。大臣則糾孫毓汶、孫楫，疆臣則糾德馨、沈秉臣、裕寬?！薄靶葬?，又口多雌黃。服其學者好之，憎其口者惡之?！睆倪@些記載中，我們更可以了解李慈銘狷介耿直、不避權貴、多言敢言的性格，也可以對本文作更深的理解，而使我們最佩服的則是李慈銘的自信。文士需要一點自信，這樣在困苦中能堅守自己的原則，而有原則的人總是讓人敬仰的。