夫擇圣以道，擇賢以德，擇智以謀，擇勇以力，擇貪以利，擇奸以隙，擇愚以危。事或同而觀其道，或異而觀其德，或權(quán)變而觀其謀，或攻取而觀其勇，或貨財(cái)而觀其利，或捭闔而觀其間，或恐懼而觀其安危。故曰：欲求其來，先察其往；欲求其古，先察其今。先察而任者昌，先任而察者亡。(《鑒才篇第二十四》)

【譯文】　選擇圣人要看道義，選擇賢人要看德行，選擇智人要看計(jì)謀，選擇勇者要看力量，考察貪婪者要看在利益面前的態(tài)度，考察奸人要看他在有機(jī)會時(shí)的表現(xiàn)，考察愚人要看他在危急面前的作為。表現(xiàn)相同就要看他們的思想，思想不同就要看他們的德行，或者隨機(jī)應(yīng)變看他們的智謀，或者用攻戰(zhàn)的辦法看他們的勇氣，或者給他們財(cái)貨而看他們在利益面前的態(tài)度，或者通過控制與放松來看他們在有機(jī)會時(shí)的表現(xiàn)，或者恐嚇?biāo)麄兌此麄儜B(tài)度的安靜與恐慌。所以說：要想知道他的未來情況，首先要反觀他的以往所為；要想探求他的過去情況，首先要考察他的現(xiàn)今表現(xiàn)。對人才首先考察清楚而后再任用的就昌盛；而首先任用之后再進(jìn)行考察的就衰亡。
【評說】　古人有關(guān)識才用人的遠(yuǎn)見卓識值得今人學(xué)習(xí)借鑒。聯(lián)想到官員任命中普遍存在的“帶病提拔”現(xiàn)象，古人的教誨尤其值得汲取。一些官員所以能“帶病”而青云直上，就在于“先任而后察”的緣故。為了避免這種不正常現(xiàn)象，必須建立起嚴(yán)格的官員任前考察機(jī)制，實(shí)行一種“自上而下”和“自下而上”相結(jié)合的約束和監(jiān)督制度，實(shí)在太有必要了。