儒家關(guān)于經(jīng)濟與德育關(guān)系的學說。儒家主張禮教德治，即以禮樂教化來培養(yǎng)人民的道德，從而達到治國平天下的目的。但是，禮樂教化的前提是要有一定的經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是所謂 “先富后教”。據(jù) 《論語·子路》記載，孔子到衛(wèi)國，感嘆說： “人真多呀！” 冉有問： “人口既然眾多，那再干什么？”孔子回答： “使其富有。”冉有又問： “富有之后，怎么辦？” 孔子回答：“教之。”據(jù)《說苑·建本》 記載，子貢問為政，孔子回答： “富之；既富，乃教之也?！?這種 “先富后教” 的觀念，便是孟子所謂 “仁政” 的基本思路： “明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母，下足以養(yǎng)妻子，豐年終身飽，兇年免于死亡，然后從而向善。” 荀子也說： “不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性。所以家五畝宅，百畝田，務其業(yè)而勿奪其時，就是為使百姓富足； 建立學校，講究禮儀就是為引導百姓?！对姟?曰： ‘飲之食之，教之誨之。’ 王事具矣?！卑喙?《漢書·食貨志》則明確提出“富而教之” 的命題： “食足貨通，然后國實民富，而教化成。” 都以豐衣足食為施教的前提?！豆茏印つ撩瘛犯爬ǖ米顬榫伲?“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?由此看來，無論儒家，還是法家，都并不否認吃穿最重要這個放之四海而皆準的普遍真理。