【作文題目】
題目：先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
注意：
(1) 必須寫議論文。不要寫成詩歌或其他文體。
(2) 必須先在試卷上擬出簡明提綱，然后作文。
(3) 作文要求觀點正確，中心思想明確，內容充實；結構完整，段落層次清楚，語言通順；標點正確，不寫錯別字。
(4) 每個字占稿紙一格，標點寫在格內。不要超過一千字。
(5) 字跡清楚，卷面整潔。
——1982年高考作文題。
【例文】

先天下之憂而憂 后天下之樂而樂

簡明提綱：
(一)簡述此觀點是古人崇高的憂樂觀。
(二)舉例論證無產者也具有這種崇高的憂樂觀，并批判那種錯誤的個人主義的憂樂觀。
(三)我們的事業(yè)需要無產者崇高的憂樂觀，我們青年人要樹立這種崇高的憂樂觀。
范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是膾炙人口的名句，歷來被人傳誦。這不僅因為他提出了這種崇高的憂樂觀，而且也因為他一生的處世立身都是按照這樣的憂樂觀去做的。因而，千百年來，多少仁人志士都以此來自勉、自立、自尊。千百年來，這種崇高的憂樂觀，正像一顆晶亮的水珠能反映出太陽的光芒一樣，也反映出人們對于憂與樂的正確態(tài)度。
在我國歷史上，能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人，是不乏其人的。范仲淹就是其中有名的一個。然而到了近代，特別是在中國革命史上，在中國共產黨的光榮隊伍中，更是不乏其人。我們的彭老總為了人民的安樂，不顧個人安危，就是冒著罷官的危險，也在所不辭，要為人民呼吁。為天下人而憂，其樂無窮，他不就是這種崇高憂樂觀的杰出代表么？! 他是我們的楷模，國家的脊梁。還有為真理而獻身的張志新烈士，就是在割斷喉管的生命的最后一刻，也誓死捍衛(wèi)著真理，寧死不屈。她寧肯樂于站著死，不愿跪著生，她樂的是什么，憂的是什么，不是很分明嗎？ 她憂的是黨的肌體的健全，國家的前途，人民的事業(yè)，她熱愛真理，追求真理，樂于為捍衛(wèi)真理而獻身。她是真理的衛(wèi)士，我們的好榜樣。
??！ 他們的憂樂觀是多么的崇高??！ 為天下憂，為民為國憂，獨獨不為己憂； 為天下樂，為民為國樂，獨獨不為己樂。這是怎樣的憂樂觀，怎樣的幸福者！ 這是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的升華，是無產階級嶄新的憂樂觀。具有這種憂樂觀的人，是最崇高最幸福的人，他們最受人尊敬和愛戴。
然而，在我們隊伍中，也有那么一些同志，他們?yōu)轲B(yǎng)尊處優(yōu)樂，為得過且過樂，為飽食終日樂，為無所事事樂；他們?yōu)槊麘n，為利憂，為烏沙(紗)帽的尺寸憂，為兒女的生活憂。這些同志不為民憂而為己樂，不為國憂而為“小家”樂的憂樂觀是多么地可卑，他們的行為與革命者是多么的不相同啊！ 這些同志與彭老總比比，與張志新烈士比比，不感到臉紅而內心有愧么？ 我們要向他們大吼一聲：“同志，你的憂樂觀與無產階級的憂樂觀是格格不入的??！ 堅持下去，非得墜入極端個人主義的泥坑不可，最終勢必會落得個被人所不齒的可悲后果?！?br>從兩種截然不同的憂樂觀，使我們聯(lián)想到祖國的前途，四化的事業(yè)。在進行社會主義革命與建設中，難道我們不需要那種具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人嗎？ 難道我們不應該鞭撻那種極端個人主義的憂樂觀嗎？ 不！ 我們應當像秋風掃落葉那樣，對極端個人主義進行無情鞭撻。我們非常需要與人民同呼吸，共命運，同憂樂的人。而我們就是要學習做這種人。

(湖南一考生)

【評點】
審察題目、首先要領悟“天下”、“憂”“樂”、“先”“后”的含義；其次，正確認識評析“先憂后樂”這種精神境界；再次，在新的歷史條件下應當怎樣理解，見之于行動。在寫法上，應以正面論證為主，著重論述的是今人。
一般說來，這是屬闡明性議論文。闡明性議論文一般結構形式可概括為五字訣：
(1) 敘——概述論題；
(2) 闡——對論題進行闡釋；
(3) 正——用論據(jù)進行正面論述；
(4) 反——用論據(jù)從反面論證；
(5) 結——總結全文，闡明現(xiàn)實意義。
例文從“憂樂”觀的高度立論，準確有力地揭示了題旨，立意較新穎，有一定的概括力和深度。熟練地運用對比論證，聯(lián)系實際，論述了兩種憂樂觀，旗幟鮮明地贊頌崇高憂樂觀，批判個人主義憂樂觀。批判部分較為有力，闡述崇高憂樂觀部分內容還不夠充實，缺乏必要的分析。提綱簡明扼要，表明作者思路明晰。

4. 有一分熱，發(fā)一分光

【作文題目】
注意：(同《先天下之憂而憂 后天下之樂而樂》,略。)
題目： 有一分熱，發(fā)一分光
——1982年高考副卷作文題。
【例文】

有一分熱，發(fā)一分光

熱，會發(fā)光，眾所皆知。在“人生意義學”上，凡是活人，生命本身都貯藏著一定的“熱”。一旦軀體冰冷，生命也就終結。然而，并非所有的生命之“熱”都能發(fā)出為人類貢獻之“光”,自私者把“熱”轉化到沽名釣譽的角逐上；空虛者把“熱”轉化到吃喝玩樂的追求上……也許，他們渾身“熱”得發(fā)“燙”,但對人類事業(yè)卻冷若冰霜。而一個真正的無產階級革命者，不僅能把生命之“熱”用于為國為民發(fā)光，更可貴的是，他們能像細小的火柴一樣，能力有限，卻能竭盡全力，有一分熱，發(fā)一分光。
在“風雨如磐暗故園”的舊中國，多少有正氣的炎黃子孫不甘受凌辱，率先奮起，年青的周恩來就是其中一個。當時的中國正處于反動和封建愚昧的聯(lián)合統(tǒng)治之下，但周恩來決沒有因為自己力量太小而泄氣。他和其他革命志士一起，把全部的生命之“熱”,化為點點閃亮的火星，去散發(fā)，去傳播……在幾十年的斗爭生涯中，無論地位怎樣變化，周恩來同志都沒有為個人權力和享受花費絲毫精力。為了祖國和人民的利益，他戰(zhàn)斗到生命的最后一息，他耗盡畢生之“熱”,為人類的解放事業(yè)而發(fā)光！
雷鋒，一個新中國的普通戰(zhàn)士。他只活了二十二個春秋，生命對他來說，也許太短暫了。但他把自己有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。他很平凡，但他決沒有因此而忘記了為人民做貢獻，他走到哪里，就把好事做到那里。他把自己對理想和事業(yè)的追求，化成熱源，使干勁永生，銳氣不衰，在平凡的崗位上播撒熠熠的貢獻之光。他把自己的一切都無私地獻給了祖國和人民，真正做到了有一分熱，發(fā)一分光。
是的，無論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代，都有無數(shù)像周總理、雷鋒這樣平凡而偉大的人。他們戰(zhàn)斗在不同的工作崗位，讓有限的生命之“熱”,在無限的革命事業(yè)中煥發(fā)不可磨滅的光輝。然而，在現(xiàn)實生活中，也有那么一些人，理想的熱源枯竭了，再也發(fā)不出貢獻之光。他們把“熱”都消耗在個人利益的追求上去了，在他們欲壑的深處只有一個“我”字，靈魂(里)留下流膿的傷口，生命如同殘葉敗絮趨于衰朽。
現(xiàn)實向我們提出一個嚴峻的問題：生命之“熱”怎樣才能發(fā)出貢獻之“光”呢？
周恩來十三歲就拍案疾呼：“為中華崛起而讀書！”雷鋒在日記中寫下了閃光的誓言：我要時刻準備著為黨和階級的最高利益犧牲個人的一切，直至生命。這就給我們以啟示：一個人只有樹立起共產主義的人生觀，追求崇高的革命理想，決心在勞動、創(chuàng)造、進取中扎根，全心全意為人民服務，才能做到為祖國的宏圖鋪錦疊繡；為人民事業(yè)添磚加瓦，有一分熱，發(fā)一分光！
實現(xiàn)四化，是富國利民的正確途徑，是全國人民共同的事業(yè)，必須依靠大家的共同努力。青年，祖國未來之棟梁；四化，歷史賦予我們的神圣使命。每一個有理想、有才智的青年，都應以實現(xiàn)四化為己任，為此出力流汗，發(fā)熱發(fā)光。事物總是辯證的，光能和熱能可以互相轉化：熱，會發(fā)光；光，也能發(fā)熱。若我們的生命之“熱”為四化而發(fā)光，那么，這“光”也能轉化為生命永不枯竭的“熱源”,從而使我們的生命具有永恒的價值。
青年們，讓我們在人類偉大的事業(yè)中有一分熱，發(fā)一分光吧？一旦我們那大大小小、絢麗多彩的“光束”在祖先流過血汗的土地上匯集，我們的祖國一定能在世界東方煥發(fā)出任何自然光都無法比擬的巨大而燦爛的光輝！

(福建一考生)

【評點】
例文從“人生意義學”的角度，批判資產階級個人主義者把“熱”轉化為沽名釣譽的角逐和吃喝玩樂的追求，贊揚無產階級革命者竭盡全力為國為民，有一分熱，發(fā)一分光的精神。進而論述“生命之‘熱’怎樣才能發(fā)出貢獻之光”,提出有積極意義的中心論點：一個人只有樹立共產主義人生觀，追求崇高的革命理想，才能為人民的事業(yè)有一分熱發(fā)一分光。議論有理有序。兩個論據(jù)，代表性強，反映了不同的時代特征，挖掘也深，具有說服力。