元結(jié)文《右溪記》

道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。休木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然！ 乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯希檬緛?lái)者。

(據(jù)四部叢刊本《元次山集》)

元結(jié)是唐代韓、柳古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。他一反當(dāng)時(shí)文壇上崇尚雕繡藻繪的駢儷習(xí)氣，以其簡(jiǎn)淡高古的風(fēng)格而獨(dú)樹(shù)一幟。他在文體改革上的業(yè)績(jī)，不僅表現(xiàn)在他傾力寫(xiě)作的以諷世刺時(shí)為主旨的雜文中，而且也表現(xiàn)在奏議、游記等方面。《右溪記》即為元結(jié)山水文中的名篇。文章作于元結(jié)任道州刺史時(shí)?！坝蚁睂?shí)際上不過(guò)是今湖南道縣城西的一條無(wú)名小溪，本文借右溪之命名為端由，抒寫(xiě)了對(duì)幽邃小景的審美體驗(yàn)，并于其中寄寓了作者的人生感慨。

這篇游記小品的結(jié)構(gòu)可分為三層： 首先寫(xiě)景，繼而議論，最后記事。文章從交代溪的地理位置落筆，“城西”、“南流”分別說(shuō)明溪的方位和流向。首句曰“小溪”，言其不以名聞。文章不由溪名直接生發(fā)，卻從溪的未名寫(xiě)起，這不但是文家曲筆生波的慣技，聯(lián)系下文作者所發(fā)的感慨，又當(dāng)自有深意。蓋溪無(wú)名而美，雖美卻又不為世人所知，全篇旨趣均由此生發(fā)。故緊接著便寫(xiě)溪水形勝之美。作者寫(xiě)景不事鋪陳，不加藻繪，而是獨(dú)具慧眼地拈出賞心之處，其特點(diǎn)乃在尋常處見(jiàn)出跌宕變化之趣： 佳處之一寫(xiě)岸石之勝，以溪岸盤(pán)屈錯(cuò)落的怪石，化平坦為崎嶇；佳處之二寫(xiě)水流之勝，以溪中回旋奔濺的水流，化潺湲為激蕩；佳處之三寫(xiě)林木之勝，以溪周?chē)θ~覆蓋的茂林修竹，化坦露為幽隱?？傊?，是在本來(lái)易于一覽無(wú)余的尺幅之內(nèi)揮灑筆墨，牢籠百態(tài)，從而傳達(dá)出豐富的審美感受。但作者之意不在模山范水，流連光景。行文至此，忽又宕開(kāi)筆去，圍繞溪的遭際橫生議論。如此宜人之風(fēng)物，本應(yīng)不乏知遇，如今卻獨(dú)處郊野，寂寞無(wú)聞！ 它的審美價(jià)值及其在現(xiàn)實(shí)中落寞的處境適成強(qiáng)烈對(duì)比，使人思之惆悵難平！ 作者睹景生情，觸發(fā)起的不是一般的愉悅之感，而是胸中的郁抑之氣。聯(lián)系元結(jié)的身世遭遇，可知這并非作者泛泛而發(fā)。元結(jié)具有經(jīng)國(guó)抱負(fù)和文武才略，體察民瘼，在安史亂中又立有戰(zhàn)功，可是一生坎坷不遇，早年曾受李林甫的排擠打擊，后又“見(jiàn)憎于第五琦、元載，故其將兵不得授，作官不得達(dá)，母老不得盡其養(yǎng)，母喪不得終其哀”(李商隱《容州經(jīng)略使元結(jié)文集后序》)。作者為小溪的“無(wú)人賞愛(ài)”而“悵然”，其中又何嘗不是在為動(dòng)亂時(shí)世“士不遇”的命運(yùn)慨嘆！ 這一段議論看似邪徑旁出，實(shí)為全篇主腦?！盁o(wú)人賞愛(ài)”四字，將物理、人情相融通，把全文主旨點(diǎn)醒呼出，可謂全篇的點(diǎn)睛之筆。至此，“小溪”已不僅是自然界供人賞心悅目的玩物，而成為作者深系于心的某種人生感受的象征，作者對(duì)之倍加珍愛(ài)也就是題中應(yīng)有之義了。文章最后臚舉的修繕、命名、刻石等事，正是水到渠成。而“右溪”的命名，既和文章開(kāi)頭所說(shuō)溪的位置“城西”相照應(yīng)，又歸到題面，收束了這篇言簡(jiǎn)意賅、結(jié)構(gòu)緊湊的小文。

全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是虛實(shí)相生： 首尾的寫(xiě)景、記事是實(shí)，中間的議論、感慨為虛。即使是議論部分也有虛實(shí)之別，說(shuō)小溪的現(xiàn)實(shí)處境為實(shí)，推想小溪在山林城郭是虛。一虛一實(shí)，交相輝映，行文頗有搖曳跌宕之姿。奇景奇想，均化為文章之奇。清代的王鏊曾說(shuō)：“道州(指元結(jié))諸山川，亦曲盡其妙。子厚(指柳宗元)豐縟精絕，次山簡(jiǎn)淡高古，二子之文，吾未知所先后也?！?《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》卷下)元結(jié)的山水文，善于把秦漢以來(lái)以自然物象象征人的品德的“比德”手法，和晉宋以來(lái)簡(jiǎn)潔省凈的寫(xiě)景文字熔為一爐，在景物中注入富于倫理內(nèi)容的人生感受，或以峻潔的用語(yǔ)作憤世憂時(shí)之言。這些都對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是下開(kāi)了柳宗元山水游記的先河。例如元結(jié)的《茅閣記》，以茅閣借喻“賢人君子為蒼生之庥蔭”;《菊圃記》以舊圃之菊栽而復(fù)失、失而復(fù)植借喻“賢人君子自植其身，不可不慎擇所處”等?！队蚁洝冯m不以明喻手法出之，而議論和寫(xiě)景仍在不即不離之間互相呼應(yīng)，其要旨不離借山水以吐胸中之氣。我們讀后來(lái)柳宗元那些專為“人未嘗游”、“過(guò)而陋之”、“貨而不售”(《永州八記》)的山水小景所作的游記，是不難看出這兩位作家一脈相承的文學(xué)聯(lián)系的。