? ? ? ? 元代，李白故事得到了雜劇作家的高度重視，且聚焦于其詩(shī)酒風(fēng)流與貶謫主題。元代有6 種關(guān)于李白的雜劇，其中3 種今存。馬致遠(yuǎn)所作《孟浩然踏雪尋梅》，寫(xiě)的是李白與孟浩然的交游，但是劇中卻憑空將中晚唐詩(shī)人賈島、羅隱寫(xiě)入，寫(xiě)成了四人的詩(shī)酒風(fēng)流，則違背史實(shí)。這應(yīng)是馬致遠(yuǎn)關(guān)于前代文人的想象，寄托了自己的文化理想。此后的劇作家也多從詩(shī)酒風(fēng)流的角度寫(xiě)李白。喬吉所作《李太白匹配金錢(qián)記》，劇中李白只是一個(gè)配角，在第四折才出場(chǎng)，他在劇中的功能是宣讀圣旨，為韓王二人證婚[4]。這一情節(jié)偏離李白故事的主線，故而后來(lái)的李白戲劇多未采納。而王伯成雜劇《李太白貶夜郎》則比較精彩，堪稱最早的李白戲，已經(jīng)基本具備了李白故事的主要環(huán)節(jié)[5]。李白張揚(yáng)的性格、離奇的生平經(jīng)歷以及宮廷色彩，在這部劇中表現(xiàn)得非常充分。

? ? ?而在亡佚的3 種李白戲中，無(wú)名氏《采石磯李白捉月》、鄭光祖《李太白醉寫(xiě)秦月樓》也值得注意。據(jù)南宋洪邁《容齋隨筆》可知，宋代就有李白捉月的傳說(shuō)。無(wú)名氏《采石磯李白捉月》無(wú)疑就是順著這一傳說(shuō)而來(lái)，但因?yàn)檫@一傳說(shuō)與正史記載有明顯沖突，所以這一故事慢慢失去了傳播能力，后來(lái)又經(jīng)過(guò)仙道文化的改造而重新活躍起來(lái)。鄭光祖的《李太白醉寫(xiě)秦月樓》，根據(jù)李白喜好喝酒的特點(diǎn)來(lái)編撰故事，突顯出李白的“醉”，聚焦于李白的詩(shī)酒風(fēng)流，在李白形象塑造上有不少為后世戲曲家所借鑒之處。

? ? ? 總體來(lái)看，元代是李白故事戲曲化的草創(chuàng)期。這一時(shí)期的特點(diǎn)，是作家根據(jù)李白的性格與生平，進(jìn)行多種多樣的藝術(shù)想象。各種李白題材、李白故事齊頭并進(jìn)被改編成戲曲，同時(shí)經(jīng)歷了一個(gè)取其精華去其糟粕的過(guò)程：一些邊緣化的題材，如《孟浩然踏雪尋梅》中李白與孟浩然的交游，《李太白匹配金錢(qián)記》中李白宣讀圣旨之類，被淘汰掉了；一些核心題材、重點(diǎn)主題，如“李白貶夜郎”“李白詩(shī)酒風(fēng)流”，逐漸凸顯出來(lái)。

? ? ?這一時(shí)期李白故事在流變中，更多地受士人文化的影響。一方面，元代大部分知識(shí)分子地位較低下，因此在一些李白戲中，有明顯的關(guān)于知識(shí)分子的偏于美好的想象。如李白得到唐玄宗的欣賞與信任，這很容易喚起士人對(duì)于皇權(quán)的甜蜜幻想?！独钐灼ヅ浣疱X(qián)記》中李白宣讀圣旨就是著眼于這一點(diǎn)。再如李白的詩(shī)酒風(fēng)流，則更是讓很多士人嘆賞。因?yàn)樵?shī)酒風(fēng)流往往被認(rèn)為是人生美好的極致。馬致遠(yuǎn)《孟浩然踏雪尋梅》、鄭光祖《李太白醉寫(xiě)秦月樓》均是寫(xiě)李白詩(shī)酒風(fēng)流的一面。另一方面，李白的事跡中又有風(fēng)骨耿介的一面，如李白的笑傲王侯，令高力士脫靴等事跡，后世作家通過(guò)鋪寫(xiě)這些情節(jié)，能夠寄托他們追求獨(dú)立人格、笑傲權(quán)貴的理想。同時(shí)，與士人風(fēng)骨緊密聯(lián)系的是貶謫主題，貶謫文化在李白故事的流變中也起到重要作用。王伯成《李太白貶夜郎》即把李白的貶夜郎作為寫(xiě)作中心。這一點(diǎn)也為后來(lái)眾多李白戲所繼承，成為李白故事的一個(gè)核心主題?？傊?，李白以其獨(dú)特的人格與事跡，成為古代作家關(guān)于士人理想人格的一個(gè)典型形象，引起了眾多作家對(duì)李白故事敷寫(xiě)，借李白的故事表達(dá)自己對(duì)人生對(duì)文化的種種感悟。