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| 詩(shī)文 | 儲(chǔ)光羲 |
| 釋義 | 儲(chǔ)光羲儲(chǔ)公詩(shī)格高調(diào)逸,趣遠(yuǎn)情深,削盡常言,挾風(fēng)雅之跡,得浩然之氣。《述華清宮》詩(shī)云:“山開鴻濛色,天轉(zhuǎn)招搖星?!庇帧队蚊┥健吩?shī)云:“小門入松柏,天路涵虛空?!贝死龜?shù)百句,已略見 《荊揚(yáng)集》,不復(fù)廣引。 (光羲詩(shī)) 宏贍縱逸,務(wù)為直置。 《欒城遺言》 云:“儲(chǔ)光羲詩(shī)高處似陶淵明,平處似王摩詰。 儲(chǔ)公詩(shī)格高調(diào)遠(yuǎn),興寄超絕,亦 《風(fēng)》、《雅》之余波也。盛唐作者太尚格氣,而盡黜文藻,六代浮夸,鏟削殆盡,而儲(chǔ)公與王昌齡、常建皆其流也。儲(chǔ)詩(shī)更多直致,而鎖尾感嘆,氣象卑促。珪.璋本宗廟器,而山人用之,亦瓦缶同驅(qū)爾。 儲(chǔ)詩(shī)清骨靈心,不減王、孟,一片深淳之氣,裝裹不覺,人不得直以清靈之品目之。所謂詩(shī)文妙用,有隱有秀,儲(chǔ)蓋兼之矣。 寄興入想,皆高一層,厚一層,遠(yuǎn)一層,《田家》諸詩(shī)皆然。有此心手,方許擬陶,方許作王、孟,莫為淺薄一路人便門。 儲(chǔ)五言律諸作,骨相奇老,不當(dāng)于一字一句一篇中求之。 儲(chǔ)光羲閑婉真至,農(nóng)家者流,往往出王、孟上。 大抵儲(chǔ)詩(shī)沖淡中涵深厚,幽細(xì)中見高壯,每多道氣語(yǔ),如《田家》 與 《王十三偶然作》等篇,名理悟機(jī)躍躍在前。鐘伯敬謂其極厚、極細(xì)、極和乃從平出,此儲(chǔ)詩(shī)之妙,亦須平氣讀之。不知唯平故成其為奇; 不善奇者,必不能平。平,正所以近乎陶也。 儲(chǔ)光羲五言古最多,平韻者多雜用律體,亦忌上尾,仄韻者多忌鶴膝,而平韻亦有之,蓋唐人痼疾耳。其《樵父》、《漁父》等詞格調(diào)雖奇,然既不合古,又不成家,正變兩失; 若《田家》諸詩(shī),則猶有可采者。律詩(shī)亦未為工,五言絕始多入錄。 儲(chǔ)詩(shī)入處曲折,出路佳爽,亦始開深煉一一格于近體。而甫已淵微,即爾振脫,消息于康樂、玄暉之間,唐以下人更無(wú)倫匹。其他琢刻幽細(xì)者,相視如鸞笙之與蛩吟均為希聲,正相千萬(wàn)。 儲(chǔ)光羲詩(shī)多龍虎鉛汞之氣,田園樵牧諸篇,又迂闊不切事情。 儲(chǔ)公田家詩(shī)皆佳,“礁喧春澗滿,梯倚綠桑斜”,趣遠(yuǎn)情深,尤耐人尋味。 此家淡逸之品, 作近體自雋耳, 入律不細(xì)。 太祝詩(shī)學(xué)陶而得其真樸,與王右丞分道揚(yáng)鑣。 “既念生子孫,方思廣園圃”、“糗糒常共飯,兒孫每更抱”,此種真樸,右丞田家詩(shī)中未能道著。 儲(chǔ)君五律,獨(dú)往獨(dú)來(lái),落拓聲色形影之外,于諸家中另是一種。 儲(chǔ)侍御《張谷田舍》詩(shī):“碓喧春澗滿,梯倚綠桑斜”。雖只小小格致,然此等詩(shī),卻是儲(chǔ)詩(shī)本色。竊謂一人自有一人神理,須略存其本相,不必盡以一概論也。 白石云:“句意欲深、欲遠(yuǎn),句調(diào)欲清、欲古、欲和,是為作者?!庇栌^儲(chǔ)太祝古詩(shī),“深”、“遠(yuǎn)”、“清”、“古”則有之矣,獨(dú)于“和”字有缺。彼雖自有一種沉奧音節(jié),然終不以陶、韋、王、孟之諧適入人心者,殆由強(qiáng)探力索而為之,非其本心所欲出歟? 其詩(shī)云“為己存實(shí)際,忘形同化初”,又曰“松柏生深山,無(wú)心自貞直”,可謂極有見地者,而何以失節(jié)于安祿山也?其非本心安之,亦可知矣。 其源出于陶公,淡飾成妍,天然入韻。千里莼羹,固是南中佳味,猶嫌意盡于言。 太祝真樸,善說田家,《偶然作》,“見人”四語(yǔ),邢孟真謂其溫厚虛和中一露豐棱。 儲(chǔ)光羲詩(shī)篇既富,著體相類,然以多為勝,殊未足稱工也。 |
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