做道場(chǎng)是一種封建迷信活動(dòng)。舊俗死了人，不論男女老少，都要請(qǐng)道士做道場(chǎng)，超度亡魂。做道場(chǎng)的時(shí)間長(zhǎng)短不一，主要視喪家財(cái)力而定。做道場(chǎng)在堂屋內(nèi)，其程序一般為設(shè)壇、開(kāi)壇法事(包括請(qǐng)水、迎神樹(shù)幡、安神祭灶、申文上牒、破獄、散花、坐臺(tái)、焚祝貢天，拜懺、放河燈、收榜倒幡、祭車(chē)夫、燒紙等內(nèi)容),送神倒壇。
設(shè)壇即作準(zhǔn)備工作，先在堂屋的上方墻壁上掛太上老君、元始天尊、靈寶大法師畫(huà)像，兩旁掛十殿閻王像，中設(shè)神堂。然后將桌子擺成品字形或八字形為神案，桌上擺有《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《心印經(jīng)》、《太乙救苦經(jīng)》等經(jīng)書(shū)并掛太極圖于桌前，中供張?zhí)鞄熜∷芟?。再在神案四周擺放鑼鼓鐃鈸、嗩吶等樂(lè)器，地上置跪拜用的棕蒲團(tuán)，門(mén)前懸掛黃紙，上書(shū)存亡榜文，并準(zhǔn)備好法器，諸如引罄、招魂鈴、鐺、令牌、木魚(yú)、朝王簡(jiǎn)、玉如意等。
開(kāi)壇法事中的清水由道場(chǎng)主事束冠著袍，率徒眾及孝子，敲鑼打鼓至河邊或井邊，做堂法事，用凈罐取水回壇，再搖鈴唱道歌，遍灑凈水，以禁穢凈壇。開(kāi)壇后即迎請(qǐng)諸神安位，然后在院外用長(zhǎng)竿樹(shù)立一幡，幡長(zhǎng)丈余，這就是迎神樹(shù)幡。安神祭灶即在經(jīng)堂向主人家的神龕安神，然后去廚房祭灶神。申文上牒即書(shū)寫(xiě)文書(shū)，上奏天庭。此事由道場(chǎng)主事親持，書(shū)寫(xiě)者需先沐浴更衣，凈手焚香，在神水香煙熏灑過(guò)的凈室內(nèi)用正楷字書(shū)寫(xiě)申文，寫(xiě)好后封于方形桶內(nèi)，迎入經(jīng)堂香燈供奉，做堂法事，跪拜焚化，表示申文上奏天庭，然后上牒通知東、南岳大帝及十殿閻羅王。破獄在深夜進(jìn)行，先于屋前壩子上用石灰劃出地獄線路和門(mén)道，用三根木橙搭成金橋，道場(chǎng)主事扮作救苦天尊，手執(zhí)杖劍，率徒眾由經(jīng)堂出門(mén)，孝子端亡人靈牌緊隨，于鑼鼓聲中沿石灰線沖入“地獄”,將亡靈救出，使其免受輪回之苦。散花在后半夜進(jìn)行.主事、徒眾及孝子于堂屋內(nèi)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，后面跟隨一人端一簸箕紙花，邊走邊唱，唱完一段撤一次花。坐臺(tái)又稱放堰，先于堂前空壩搭一高臺(tái)，徒眾至經(jīng)堂迎請(qǐng)主事上臺(tái)，頓時(shí)鼓樂(lè)喧闐，主事于臺(tái)上宣布奉張?zhí)鞄熾妨睿D妖鎮(zhèn)邪，接著書(shū)符念咒，令徒眾于門(mén)內(nèi)外遍貼符咒鎮(zhèn)壓百邪，然后賑濟(jì)孤魂野鬼，大焚錢(qián)山，撤紅線和鬼彈子，最后主事扯個(gè)筋斗翻落下臺(tái)。焚祝貢天于夜半空壩搭臺(tái)，擺設(shè)香果供品，主事及徒眾祝告上天，超度亡靈。拜懺是主事及徒眾在經(jīng)堂擊鑼鼓，敲木魚(yú)代亡靈懺悔生前罪過(guò)，跪拜唱讀《十千懺》、《三元懺》、《救苦懺》等。放河燈用的河燈由用菜油、松香浸透了的紙折成船形，內(nèi)裝河燈。主事及徒眾先至河邊、堰塘邊做法事，賑濟(jì)溺水鬼魂，然后點(diǎn)燃河燈，將紙船一一放入水中，順?biāo)?。祭?chē)夫是為讓車(chē)夫幫助運(yùn)送紙錢(qián)，其做法即將道場(chǎng)期間所要燒的紙錢(qián)包封好，印上車(chē)夫推車(chē)像即成。燒紙要將錢(qián)紙包封和紙?jiān)慕鹜衽?、靈房等一并裝入紙箱，運(yùn)到河邊或空壩堆成塔形，然后主事、徒眾及孝子敲鑼打鼓至此，燃香放炮，孝子端靈牌跪拜。法事一完，即將紙塔焚燒。
做道場(chǎng)不僅限于家中死了人，過(guò)去人家凡遇不測(cè)之禍，就認(rèn)為有鬼怪作怪，往往請(qǐng)道士做道場(chǎng)以驅(qū)鬼。一些大型的宗教活動(dòng)，如中元會(huì)、請(qǐng)醮會(huì)、東岳會(huì)、城隍會(huì)、龍王會(huì)、牛王會(huì)、盂蘭盆會(huì)等都做道場(chǎng)，且規(guī)模大，內(nèi)容繁多齊備。做道場(chǎng)含有很濃厚的迷信色彩，解放后政府明令取締。