但愿我們的人民生活得幸福、富有，

我得到的不是酒，鮮血流出我的傷口。

誰(shuí)若是只想獲取滿(mǎn)足，誰(shuí)就一文不值——

他必然依附于人，遭受別人的控制。

寧可自豪地痛飲最苦的毒藥，

也不要從懦弱之杯中喝下最甜的蜜糖。

難道誰(shuí)占有百名女郎誰(shuí)就更為富貴？

能與心愛(ài)的人相處一起，住窩棚也十分欣慰。

不要全身心地投入狂歡的宴會(huì)。

要習(xí)慣于在陋屋中度過(guò)煩惱的痛苦之夜。

自由的鳥(niǎo)兒能夠優(yōu)美地歡唱，

金籠中的鳥(niǎo)雀難以馴順地啄食。

寧可出于慷慨而用自己的身體喂狗，

也不要因吝嗇而發(fā)胖，無(wú)所事事地生活。

在通往最高目的的道路上你并非策馬奔馳。

貧困將與貧困的苦命人一同消失。

納沃伊，誰(shuí)若虛度無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的青年時(shí)代，

到了老年只會(huì)感到不幸和悲哀。

(吳笛譯)

【賞析】

這首《但愿我們的人民生活得幸?！返闹黝}與上一首《天空被火焰籠罩》完全不同，雖然這首詩(shī)也提及到愛(ài)情，不過(guò)這顯然不是詩(shī)歌的主題。

納沃伊生活的年代，正是帖木兒帝國(guó)分裂衰敗，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部暴亂此起彼伏的時(shí)期。納沃伊生逢亂世，很有政治才能和濟(jì)世救民的雄心。他曾在家鄉(xiāng)格拉特任首席大臣，體察民情，降低賦稅，修建宮殿、清真寺、宗教學(xué)院、醫(yī)院、學(xué)校等設(shè)施。長(zhǎng)期位于第一線(xiàn)的執(zhí)政生活，使納沃伊對(duì)人民的苦難有深刻的了解。因此，對(duì)人民苦難的描寫(xiě)，希望人民能過(guò)上幸福生活也成了納沃伊詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一。這首詩(shī)歌就寄托了納沃伊對(duì)人民幸福的祈望，以及納沃伊自己對(duì)幸福的定義。

這首詩(shī)一共九節(jié)，除了第一節(jié)是在表明詩(shī)人的希望，即所有生活在痛苦中的人民都能夠過(guò)上幸福的生活，最后兩節(jié)是全詩(shī)主題的歸納，詩(shī)人在第三節(jié)到第七節(jié)分別從不同的角度論述了如何才能過(guò)上幸福的生活。第二節(jié)是從欲望的角度來(lái)論述幸福。詩(shī)人認(rèn)為，幸福的生活并非貪婪的生活，不是靠滿(mǎn)足不同的欲望就可以實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵跐M(mǎn)足欲望的過(guò)程中，人必然需要他人的各種幫助，也就失去了獨(dú)立性。沒(méi)有獨(dú)立性，自然也就沒(méi)有幸福。這頗有些“獨(dú)善其身”的味道。顯然，在詩(shī)人眼中，自由是獲得幸福必不可少的條件。因此他在第六節(jié)中運(yùn)用了比喻的修辭方式來(lái)說(shuō)明自由的重要性。這很容易使我們想起中國(guó)的古詩(shī)：“籠雞有食湯鍋近，野鶴無(wú)糧天地寬?！钡谌?jié)說(shuō)明盡管有的時(shí)候，懦弱的選擇要容易得多，但是人應(yīng)該堅(jiān)持自信，保持自己的操守。第四、第五節(jié)分別從愛(ài)情和節(jié)儉的角度來(lái)談幸福。從第四節(jié)中我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人提倡的是真誠(chéng)的、心靈上的、不計(jì)回報(bào)的愛(ài)，占有美人的多寡決不是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，終日狂歡的宴會(huì)也并不能夠抹去人生中的所有痛苦和煩惱。第七節(jié)講述慷慨的重要性，詩(shī)人認(rèn)為只有慷慨的奉獻(xiàn)自己才能夠獲得幸福。納沃伊對(duì)幸福標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判是符合伊斯蘭教教規(guī)的。他自己也承認(rèn)，人生要獲得幸福，要達(dá)到最高目的，并不是一朝一夕就能完成的。只有通過(guò)不斷的節(jié)制，才能獲得最終的幸福，到時(shí)候，一切貧困和痛苦都會(huì)消失。

這首詩(shī)的最后一節(jié)寫(xiě)出了時(shí)間的飛逝給人帶來(lái)的影響，嘆息時(shí)光易老，韶華難再。勸誡人要珍惜時(shí)間，好好努力。鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光，出言警策，催人奮起。這和中國(guó)漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》中的“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙。

(董瑋)