伯仲叔季，乃雁行之次序也。至于伯父、叔父，則必加父以別之。今只稱家伯、家叔已非，而且有舉行而舉字者，則無(wú)禮之甚。雖從伯叔，亦只可稱行，不可稱字。惟五服外者，始可叔上加字。學(xué)生者，乃師對(duì)弟子，尊長(zhǎng)對(duì)卑幼之稱。今吾邑弟子對(duì)師、卑幼對(duì)尊長(zhǎng)，輒以自稱，豈不僭妄。且今師與尊長(zhǎng)，何以自稱？若彼此學(xué)生，則居然同輩矣。禮于父執(zhí)，宜自稱名，或稱小侄。于師宜稱門生，或稱名。于泛尊，宜自稱晚生。于泛長(zhǎng)，宜自稱晚弟，或小弟，無(wú)學(xué)生之說(shuō)也。今人止稱一字，動(dòng)輒翁老，既失之諛，而吾邑于同輩晚輩，漫無(wú)分別，一概以兩字呼之，又失之草野。夫翁老之稱，以之待時(shí)顯貴者則可，非所施于初交。當(dāng)于同輩，則字上加兄。于晚輩則直字之。于從侄，則加以其行。于婿若甥，則婿之、甥之，斯尊卑上下，秩然矣。兒女親家，吾邑概用眷弟，稱親翁，無(wú)以異于泛常鄉(xiāng)黨。如外郡兒女親家，必用姻弟為是，相稱為老姻翁，或老親家。于其父曰太親家，或太姻翁。于其子則曰親翁，不似吾邑之混稱無(wú)別也。

【注釋】李淦：字若金，號(hào)礪園，興化(今屬江蘇)人；清康熙三十二年尚在世。燕翼：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》,意為使子孫安吉，善為其謀慮。伯：排行第一的老大。仲：排行第二。叔：兄弟間排行第三，也指丈夫的弟弟；至于叔父，是后起的意義。季：排行在后的。從伯叔：堂伯叔。僭：jiàn,超越本分。父執(zhí)：父輩。
【譯文】伯仲叔季，是兄弟間排行的次序。至于伯父、叔父，要加上“父”字才能加以分別。現(xiàn)在人只稱“家伯”、“家叔”已經(jīng)錯(cuò)了；甚至還有不稱排行就直接稱字的，這就無(wú)禮到了極點(diǎn)。即使對(duì)堂兄弟間的伯叔，也只能稱其排行而不可稱其字。只有對(duì)出了五服的族人，才可以在叔上加字?！皩W(xué)生”這個(gè)詞，是老師對(duì)弟子、尊長(zhǎng)對(duì)卑幼的稱謂?，F(xiàn)在我們鄉(xiāng)里弟子對(duì)老師、卑幼對(duì)尊長(zhǎng)，也這樣自稱，難道不是超越本分的狂妄行為嗎？這樣稱呼，那老師和尊長(zhǎng)又如何自稱呢？假如都互相自稱為學(xué)生，不是都成了同輩嗎？為了禮待父輩，應(yīng)該自稱名或小侄，對(duì)老師宜自稱門生或稱名。對(duì)于一般的尊者，應(yīng)該自稱晚生；對(duì)于一般的年長(zhǎng)者，應(yīng)該自稱晚弟或小弟，沒有自稱學(xué)生的說(shuō)法?，F(xiàn)在的人只稱一個(gè)字，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)人稱翁稱老，既有諂媚之失，又讓我們鄉(xiāng)里同輩和晚輩，模糊而沒有區(qū)別，一概以兩個(gè)字稱呼，又流于粗野。翁老一類的稱謂，用來(lái)稱時(shí)下顯貴的人倒還可以，不能用來(lái)稱呼剛剛認(rèn)識(shí)的朋友。對(duì)于同輩，應(yīng)該在字上加兄，對(duì)于晚輩就可以直接稱字。對(duì)于堂侄，就要加上他們的排行。對(duì)于女婿和外甥，就直接稱女婿外甥。這樣，尊卑上下的稱謂秩序井然。對(duì)兒女親家，我鄉(xiāng)一律稱為眷弟、親翁，這就使姻親與一般鄉(xiāng)鄰沒有區(qū)別。且如外縣的兒女親家，都用姻弟為正確稱謂，互相稱為老姻翁或老親家。對(duì)其父輩就稱太親家或太姻翁，對(duì)其兒輩則稱為親翁，不像我鄉(xiāng)混同稱謂沒有分別。
【評(píng)析】世風(fēng)不古，導(dǎo)致了千古禮治之邦的人倫稱謂的日趨混亂和簡(jiǎn)化。作者所做的正是為了規(guī)正人倫稱謂，其實(shí)是一項(xiàng)整肅民俗文化的工程。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過(guò)境遷，作者當(dāng)年精心糾正的一些稱謂在今天也已經(jīng)過(guò)時(shí)和淡遠(yuǎn)了，這雖沒有給人們帶來(lái)多大困難，但本民族民俗文化缺乏應(yīng)有的尊重和保護(hù)，也終究是一件憾事。