伊犁紀事詩·洪亮吉
畢竟誰驅澗底龍，高低行雨忽無蹤。
危崖飛起千年石，壓倒南山合抱松。

嘉慶四(1799)年八月洪亮吉上書言事，因言詞切直，皇帝震怒，被流放到新疆伊犁，次年四月被赦還，前后不足一年?！兑晾缂o事詩》四十二首寫于嘉慶五年三、四月間。組詩中描寫了伊犁美麗景色及其有異于中原地區(qū)的獨特風俗。此詩寫出了伊犁暴風驟雨來去之疾及其巨大威力。

初夏風雨本來就有其來也疾、其去也速的特征，作為內(nèi)陸性氣候的伊犁則更是如此。首句并未直接寫風雨，而是以設問方式寫風雨之象征——龍?！痘茨献印分芯驼f過“蛟龍潛于川”，又云：“人不見龍之飛舉者，風雨奉之也。”也就是說平時蛟龍潛伏于深淵，待其飛騰翱翔，必定風雨大作。詩人于起句中問道：是誰把蛟龍從澗底驅趕而出，令其興風播雨、忽高忽低地上下飛行、忽而又不見蹤影？此句與第二句描繪出雷霆震蕩、天坼地裂，天矯的巨龍從深潭淵澗中騰空而起、裹風脅雨、穿行于云煙霧靄之中的情景。這兩句以敘述形式設問，于冥冥之中逼出一個主宰者來，也就是我們常說的造化。正是由于造化之偉力才能改變沉了千年的大自然，于是引出了下面二句。

“危崖”兩句再現(xiàn)了暴風雨的威力。它以雷霆萬鈞之力、摧動懸崖之上屹立千載的巨石，巨石飛落又壓倒了南山合抱的松樹。風能把巨石吹動，其力量已很可觀。岑參在《走馬川行奉送出師西征》寫新疆輪臺之風：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風亂滾滿地走?！边@只是風摧石走，而且是“碎石”。如果說岑詩近于寫實的話，洪氏則更為大膽地突出風雨的威力。為此，他采取了遞進寫法。第一步寫石被吹“飛”、吹“起”，第二步寫此石還是千年不動的巨石，第三步寫此石之“巨”，竟將“合抱松樹”壓倒。這種描寫令人對大西北氣勢磅礴的暴風雨感到不寒而栗；同時，這種自然界中的壯美也會喚起人們的無比豪情。洪氏寫于遣戍途中的許多詩篇交織了這兩種情感。

張維屏在《聽松廬詩話》中說洪詩“善狀奇境”。洪氏不僅善于客觀地記錄奇境奇景，而且往往在奇境奇景的基礎上進一步采取夸張的寫法使之奇中更奇。這首詩就是如此。

(原注：伊犁大風每至，飛石拔木)