蘇曼殊

蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身。
國(guó)民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈(zèng)故人。
海天龍戰(zhàn)血玄黃，披發(fā)長(zhǎng)歌覽大荒。
易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。

蘇曼殊(1884—1918),原名戩，字子穀；更名元瑛，又名玄瑛，改字子谷； 出家后法號(hào)博經(jīng)，又自稱曼殊，遂以蘇曼殊行世； 別號(hào)有南國(guó)行人等40余種。廣東香山瀝溪(今屬珠海市)人。其父蘇杰生在日本橫濱經(jīng)商，娶日女河合仙為妾，何合仙有妹名若子 (一說(shuō)若子為杰生所雇女傭),曼殊乃杰生與若子所生混血兒兼私生子。曼殊生三月，生母出走，由河合仙撫養(yǎng)，年6歲，由嫡母黃氏攜至廣東老家，頗受歧視與虐待。7歲至12歲讀私塾。9歲時(shí)其父經(jīng)商失敗回國(guó)，其家一蹶不振。13歲隨姑母至滬就讀。1898年(15)隨表兄林紫垣至日本橫濱，入華僑所辦大同學(xué)校讀書(shū)。1902年考入東京早稻田大學(xué)高等預(yù)科，是年冬加入中國(guó)留日學(xué)生的反清革命團(tuán)體青年會(huì)。次年考入東京成城學(xué)校習(xí)陸軍，并加入以反對(duì)沙俄侵占我東北為宗旨的拒俄義勇隊(duì)(旋因清政府勾結(jié)日政府加以取締而改為反帝反清的軍國(guó)民教育會(huì))。曼殊的革命活動(dòng)遭到林紫垣的反對(duì)，斷絕經(jīng)濟(jì)接濟(jì)，憤而輟學(xué)回國(guó)，時(shí)年20歲。先至蘇州任吳中公學(xué)教員，旋至上海與陳獨(dú)秀、章士釗、何靡施同編反清激進(jìn)報(bào)紙《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》并開(kāi)始發(fā)表作品。是年冬該報(bào)?？?，南下香港，投奔興中會(huì)骨干成員、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)陳少白，因不被任用，生計(jì)無(wú)著，報(bào)國(guó)無(wú)門，憤而至廣東惠州出家為僧。不久因不堪沿門托缽生涯，且不甘如此虛度一生，遂竊已故師兄博經(jīng)之度牒而逃返香港。以憤?；庶h猖獗，擬用手槍暗殺康有為，被陳少白勸阻。從此，或袈裟托缽，或西裝革履，如行云流水，以四海為家，而教書(shū)和賣文則為其主要職業(yè)。曾先后任教于湖南實(shí)業(yè)學(xué)堂、南京陸軍小學(xué)、長(zhǎng)沙明德學(xué)堂、蕪湖皖江中學(xué)堂、南京祗垣精舍、安徽高等學(xué)校。并曾兩度出游東南亞，到過(guò)現(xiàn)在的泰國(guó)、錫蘭、越南、印尼等國(guó)，且任教于爪哇???中華學(xué)校。至于作為蘇曼殊第二故鄉(xiāng)的日本，更是多次前往并長(zhǎng)住。1918年5月2日以胃病卒于上海，享年僅35歲。
由于蘇曼殊的“身世有難言之恫”,且又經(jīng)歷艱難坎坷，再加上清末辛亥革命的屢遭挫折，民初政局的一再動(dòng)蕩，因而他從20歲起逐漸消沉，但并未完全絕望，仍以其散兵游勇式的特殊方式，繼續(xù)參加民族民主革命。由于蘇曼殊始終與革命運(yùn)動(dòng)結(jié)下了不解之緣，故所交佳朋滿天下，而十之八九皆為著名的革命黨人和革命作家，如孫中山、陳獨(dú)秀、蔣介石、章炳麟、汪精衛(wèi)、趙聲、章士釗、柳亞子、陳去病等。
蘇曼殊在文學(xué)和藝術(shù)方面具有多種才能，詩(shī)、文、小說(shuō)繪畫(huà)俱佳，又通英文、日文、梵文和佛典。一生著譯達(dá)30余種，但大多已散佚。
蘇曼殊享年短暫，傳世作品無(wú)多，而聲譽(yù)極高，影響甚大?！兑栽?shī)并畫(huà)留別湯國(guó)頓》初刊于1903年10月17日上海《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》附張《黑暗世界》,是迄今所知蘇曼殊最早的作品。
此詩(shī)在形式上為贈(zèng)別之作，而完全突破了個(gè)人親情或友情的表白，專門抒發(fā)感時(shí)撫事心憂天下的愛(ài)國(guó)熱忱和革命激情，從而使其境界升華，格調(diào)悲壯，實(shí)系兩首別具特點(diǎn)的優(yōu)秀政治抒情詩(shī)。而這種思想境界和藝術(shù)風(fēng)格的形成，在于作者別具匠心，巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手段。
首先是典故的恰當(dāng)使用。典故多是著名歷史故事的高度濃縮，具有約定俗成的豐富內(nèi)涵，如果使用得當(dāng)，可以避免直白平淡、浮泛外露之弊，收到言簡(jiǎn)意賅、含蓄曲折、令人浮想聯(lián)翩的藝術(shù)效果。此詩(shī)在這方面可稱恰到好處。第一首使用了兩個(gè)典故。其一即首句“蹈海魯連不帝秦”。魯連為魯仲連的簡(jiǎn)稱。典出 《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》:公元前258年(周赧王五十七年),秦兵包圍趙國(guó)的都城邯鄲，魏安釐王畏禍及魏國(guó)，派辛垣衍勸說(shuō)趙孝成王尊秦為帝，以求秦兵撤退。時(shí)值齊國(guó)高士魯仲連游趙，聞而往見(jiàn)辛垣衍，陳說(shuō)利害，極力勸阻，并說(shuō)，如果不幸而秦國(guó)統(tǒng)治了天下，“則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也”。蘇曼殊利用這個(gè)典故，曲折而又確定無(wú)疑地表達(dá)了他對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略我國(guó)的憤懣，同時(shí)也對(duì)滿洲貴族殘酷統(tǒng)治中國(guó)近三百年之久加以譴責(zé)。短短的七個(gè)字，充分反映了蘇曼殊反帝反清的民族民主革命思想，也暴露了其狹隘的民族主義，可以說(shuō)是蘇曼殊一生思想的高度概括。其二為末句“鮫綃”的典故。典出《文選·吳都賦》李善注：傳說(shuō)南海中有鮫人，水居如魚(yú)，善紡織，曾出海寄寓人家賣綃。將別，泣而出珠滿盤，以謝主人。鮫綃即鮫人所織之紗，“一名龍紗，其價(jià)百余金，以為服，入水不濡”(《述異記》)。這里借指作者所贈(zèng)湯國(guó)頓的畫(huà)幅。由于使用了這個(gè)神話色彩濃重的典故，既使一幅普通的贈(zèng)畫(huà)變得不同異常，又使作者的惜別之情顯得十分深沉并帶有感激成分，由此也可以反證此詩(shī)應(yīng)是贈(zèng)給老師之作。
第二首也用了兩個(gè)典故。其一是首句“龍戰(zhàn)血玄黃”。典出《易·坤》卦上六爻辭：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！边@里以龍戰(zhàn)血飛喻帝國(guó)主義侵略和清廷的殘酷統(tǒng)治所造成的凄慘景象。此句與第一首首句一樣，也是曲折地表現(xiàn)了作者反帝反清的民族民主革命思想。其二即第三句“易水蕭蕭人去也”。典出《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》和《史記·刺客列傳》:衛(wèi)人荊軻感燕太子丹知遇之恩，自愿為燕刺殺秦王。臨行，太子丹及眾賓客皆著白色衣冠送于易水之濱，高漸離擊筑，荊軻歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”此典比“蹈海魯連不帝秦”及“龍戰(zhàn)血玄黃”二典更進(jìn)一步，表現(xiàn)了作者義無(wú)反顧，決心投身于反帝反清的革命洪流。這三個(gè)典故皆表達(dá)一個(gè)主題，但毫不雷同，而是相輔相成，互為補(bǔ)充，從而使作者的愛(ài)國(guó)熱忱和革命激情得以充分表現(xiàn)和高度升華。
其次是巧妙利用或化用文學(xué)名篇和名句。如第一首第三句中的“孤憤”為《韓非子》里的篇名，該文旨在抒發(fā)作者“孤直不容于時(shí)也”(《史記·老子韓非列傳》索隱)的幽憤。蘇曼殊將其嵌入“國(guó)民”與“英雄淚”之間，從而使個(gè)人的離情別緒，升華為民族的愛(ài)國(guó)主義，足見(jiàn)作者具有駕馭語(yǔ)言的熟練技巧。又如第二首第二句“披發(fā)長(zhǎng)歌覽大荒”,更是綜合化用名句的范例。《孟子·離婁下》:“今有同室之人斗者，救之，雖被(通披)發(fā)纓冠而救之，可也?！碧K軾《潮州修韓文公廟記》:“公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。”蘇武有“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”詩(shī)句。蘇曼殊化用為“披發(fā)長(zhǎng)歌覽大荒”七字句，從而使詩(shī)句凝練，意蘊(yùn)深廣，高度概括了作者救國(guó)救民的急切心情和義無(wú)反顧的大無(wú)畏氣概。再如末句“一天明月白如霜”,則是化用李白名句“床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)。由于李詩(shī)的另兩句是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,從而使蘇詩(shī)“一天明白如霜”具有多層含義：既補(bǔ)充說(shuō)明荊柯刺秦王的光明正大，又烘托出作者反帝反清的悲壯氣概，既透露了作者歸心似箭，又反映了作者與故人的惜別之情?？芍^一語(yǔ)千鈞，意蘊(yùn)無(wú)限。
此外，該詩(shī)在藝術(shù)上還有其他獨(dú)到之處。如兩首詩(shī)分別以魯仲連不帝秦和荊柯刺秦王這兩個(gè)性質(zhì)相同的著名典故為主腦，既使反帝反清的同一主題得以加強(qiáng)，又具有相互對(duì)比與對(duì)稱的藝術(shù)效果。兩詩(shī)的末句皆既有加強(qiáng)主題的作用，又有惜別之意，從而與詩(shī)題“留別”相呼應(yīng)。足見(jiàn)作者之藝術(shù)匠心。
這組詩(shī)產(chǎn)生于蘇曼殊思想最為激進(jìn)的時(shí)期，加之在藝術(shù)上也別具特色，因而既是蘇曼殊的代表作，也是近代文學(xué)史上的著名詩(shī)篇。它不僅表達(dá)了蘇曼殊的革命激情，也反映了近代最先覺(jué)悟的知識(shí)分子的一般思想，具有時(shí)代的典型意義。